方便處菩薩功德品第十八-轻识

方便處菩薩功德品第十八

菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，有五竒特未曾有法。云何爲五？一者於諸衆生無有因緣而起愛?；二者爲諸衆生受無量苦；三者煩惱熾盛難化衆生方便調伏；四者入第一難解眞實之義；五者入不可思議神通之力。如是奇特未曾有法，不與一切諸衆生?。

菩薩有五事非奇特，能成奇特未曾有法。一者爲安衆生受於苦因，受苦因故得受安樂。二者知生?過惡涅槃功德，有淨衆生?不自受樂、爲淨衆生故受諸生?。三者修靜黙樂、有淨衆生?不自受樂、爲淨衆生故演說正法。四者修六波羅蜜善根、有淨衆生?不自受樂、爲淨衆生故不信一切衆生、亦不捨果?。五者他事巳事如是一切利益衆生。

菩薩有五事，於一切衆生其心平等。一者初發心願，爲一切衆生其心平等。二者修?大悲，與哀愍俱其心平等。三者於一切衆生作一子想，與愛?俱其心平等。四者觀一切衆生諸行緣起，一衆生法?是一切諸衆生法，隨順一切衆生其心平等。五者如爲一衆生行，如是一切衆生，利益心俱其心平等。

菩薩有五事饒益一切衆生：一者說正命饒益；二者不隨順者說隨順法饒益；三者孤獨辛苦貧乞無依者爲作依怙饒益；四者向善趣者說道饒益；五者爲向三乘人說三乘饒益。

菩薩有五事?衆生恩：一者自成功德；二者勸他令成；三者孤獨辛苦貧乞無依爲作依怙；四者供養如來；五者佛所說法，若誦若書持若供養。

菩薩行菩提道常求五事：一者常願諸佛出興於世；二者於諸佛所聽六波羅蜜及菩薩藏；三者堪能一切種成熟衆生；四者堪能無上成熟衆生；五者得阿耨多羅三藐三菩提、阿惟三菩提、聲聞菩提，和合聲聞。

菩薩有五事利益衆生眞實方便。是菩薩先欲安樂衆生，於彼安樂如實知不顚倒覺，如前供養?近無量品說。菩薩有五種方便攝一切正方便：一者隨護方便；二者無罪方便；三者思惟力方便；四者淨心方便；五者決定方便。隨護方便有五種：一者?護，得俱生智能疾受法。二者?護，?持於法。三者智護，得堅固智觀察法義，以??智護離於退分修勝進分。四者自心護，守諸根門。五者他心護，隨順他心。無罪方便者，於諸善法不顚倒，熾然無量常修?向菩提。思惟力方便者，是解行地。淨心方便者，是淨心地具足行地。決定方便者，是決定地、決定行地、究竟地。是名五種方便攝一切正方便。

菩薩退分有五事：一者不恭敬法及說法者；二者放?懈怠；三者?衆煩惱及諸惡行；四者稱量同巳及餘菩薩起增上慢；五者於法顚倒起增上慢。

菩薩勝分有五事，與上退分五事次第相?者，是名勝分。

菩薩有五事菩薩似功德過：一者於諸兇惡及犯戒者作非慈饒益；二者現諂曲威儀；三者說世俗諸外道經論，得生智慧能自思惟；四者行於有罪施等善根；五者演說建立似功德法。菩薩有五事菩薩眞實功德：一者於諸兇惡及犯戒者起勝悲心；二者具足成就眞實威儀；三者於如來說得生智慧能自思惟；四者行於無罪施等善根；五者演說正敎毀相似法。

菩薩調伏衆生有十種，名正調伏。云何爲十？離諸?、離煩惱分别惡戒。

菩薩有六事，爲如來授無上菩提記。一者種性未發心；二者巳發心；三者現前；四者不現前；五者時量時定得無上菩提；六者時無量時不定受記。菩薩有三種決定：一者種性名爲決定。何以故？堪能爲緣，有障決定阿耨多羅三藐三菩提。二者決定發無上菩提心，不能乃至不退乃至無上菩提。三者得力，利益衆生，如所欲、如所作、如是不虗，彼最後決定故，如來授決定記。

菩薩不作五種力故，不得阿耨多羅三藐三菩提。一者初發心；二者哀愍衆生；三者熾然；四者精進；五者於一切明處方便不厭。

菩薩有五事常所修集：一者常不放?；二者孤獨辛苦貧乞無依爲作依怙；三者供養如來；四者持戒，有犯?覺；五者所作所行所可憶?，一切迥向無上菩提。

菩薩有十法，於菩薩等法第一最勝。一者菩薩種性勝餘種性；二者初發心勝一切正願；三者精進智慧勝餘波羅蜜；四者輭語勝餘攝事；五者如來勝餘衆生；六者大悲勝餘無量；七者第四禪勝於餘禪；八者空三昧勝餘三昧；九者滅盡正受勝餘正受；十者淸淨巧方便勝餘巧方便。

菩薩有四種正施設，如是正施設是如來說，非餘若天若人、沙門婆羅門如是聞。一者法施設；二者諦施設；三者方便施設；四者乘施設。法施設者，十二部經修多羅等，次第演說次第建立。諦施設者，有一種，謂如實義諦。?有二種：世諦、第一義諦。?有三種：相諦、說諦、作諦。?有四種：苦諦、集諦、滅諦、道諦。?有五種：因諦、果諦、智諦、智境界諦、無上諦。?有六種：實諦、虗妄諦、知諦、斷諦、證諦、修諦。?有七種：味諦、患諦、離諦、法諦、解諦、聖諦、非聖諦。?有八種：行苦諦、苦苦諦、壞苦諦、生諦、滅諦、穢汙諦、淸淨諦、正方便諦。?有九種：無常諦、苦諦、空諦、非我諦、有愛諦、無有愛諦、斷方便諦、有餘涅槃諦、無餘涅槃諦。?有十種：自作苦諦、貧窮苦諦、四大增損苦諦、愛戀苦諦、汙?苦諦、業苦諦、煩惱諦、正思惟諦、正見諦、正見果諦、四種方便名方便施設，如前力種性品說。乘施設者，聲聞乘、緣覺乘、大乘。一一乘七種施設四聖諦慧。如是慧，若依、若緣、伴、業、衆具，如是慧若果，此七種名聲聞乘施設。如聲聞乘施設，緣覺乘亦如是。離言說境界，一切法如離諸妄想平等慧。如是慧，若依、若緣、伴、業、衆具，如是慧若果，此七種名大乘施設。過去未來現在，一切菩薩正施設，巳作當作，一切四種無餘無上。

菩薩有五種無量，生一切巧方便行。一者衆生界無量；二者世界無量；三者法界無量；四者調伏界無量；五者調伏方便無量。六十一種衆生名衆生界，如意地身，分别則有無量。十方無量世界無量名，如娑婆世界名娑婆主。善不善無記法，分别則有無量。調伏有一種，謂一切衆生調伏。?有二種：具縛、不具縛。?有三種：輭、中、上根。?有四種：刹利、婆羅門、毗舍、首陀。?有五種：貪欲、?恚、愚癡、憍慢、覺觀。?有六種：在家、出家、未熟、巳熟、未解脫、巳解脫。?有七種：惡人、中人、小智人、大智人、現在調伏、未來調伏、隨緣調伏，若得緣如是，如是?向。?有八種：謂八衆刹利，乃至婆羅門。?有九種：一者如來調伏；二者聲聞緣覺調伏；三者菩薩調伏；四者難調伏；五者易調伏；六者輭語調伏；七者訶責調伏；八者遠調伏；九者近調伏。?有十種：一者地獄；二者畜生；三者餓鬼；四者欲界人天；五者中陰；六者色；七者無色；八者想；九者無想；十者非想非非想。是五十五種，分别則爲無量。衆生界、調伏界有何差别？衆生界者，不分别一切衆生種性處。調伏界者，彼種性處如是彼彼處轉調伏方便無量，如前成熟品說，彼亦無量種分别。如是次第說五種無量。何以故？是菩薩爲衆生修行，是故說初無量。衆生彼處可得，是故說第二無量。衆生於彼彼世界煩惱淸淨法可得，是故說第三無量。觀彼彼衆生隨所堪能脫苦，是故說第四無量。乃至方便脫衆生苦，是故說第五無量。是故說五種無量，生菩薩一切巧便行。

菩薩有四求，於一切法如實知。一者名求；二者事求；三者自性施設求；四者差别施設求，如前眞實品說。菩薩有四事，於一切法如實知：隨名求如實知、隨事求如實知、隨自性施設求如實知、隨差别施設求如實知，如前眞實品說。

諸佛菩薩有五事，爲衆生說法得大果福利。一者爲衆生說法生離垢法?；二者爲衆生說法得諸漏?；三者爲衆生說法發無上菩提心；四者爲衆生說法得第一菩薩忍；五者爲衆生說法，聞巳受誦，具足修?令法久住。是名五種說法得大果福利。

云何名大乘？有七種大故名爲大乘。一者法大，謂十二部經，菩薩方廣藏最上最大。二者心大，謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解大，謂解菩薩方廣藏。四者淨心大，謂過解行地入淨心地。五者衆具大，謂福德衆具、智慧衆具得無上菩提。六者時大，謂三阿僧祇劫得無上菩提。七者得大，謂得無上菩提身，無與等者，況?過上。彼法大、心大、解大、淨心大、衆具大、時大，此六大謂因種得大謂果處。

菩薩有八法，攝一切摩訶衍菩薩藏所說，謂信菩薩藏，顯示一切法眞實義、顯示一切諸佛菩薩不可思議第一勝妙神力，得聞慧思慧思惟，依聞慧思慧思惟方便得淨心，得淨心方便入修慧行，入修慧行方便修慧果成，如是修慧果成?竟出離，菩薩如是學得無上菩提。菩薩如是學得無上菩提，畧說十種：一者種性；二者入；三者未淨；四者淨；五者未熟；六者熟；七者未定；八者定；九者一生；十者最後身。種性者，名未得淨心。發心修學名爲入。巳入未入淨心地名爲未淨；入淨心地名爲淨。淨者未入?竟地名爲未熟；入?竟地名爲熟。熟者未入定地名爲未定；巳入定地名爲定。又熟有二種：一者一生，次第得無上菩提；二者最後身，?此生得。如是從種性乃至最後身得無上菩提，此十種菩薩所學而學，於上更無所學。菩薩如所學而學，於上更無菩薩。菩薩如所學而學，得一切功德名，所謂菩薩摩訶薩、勇猛無上、佛子、佛持、大師、大聖、大商主、大名稱、大功德、大自在。如是十方無量世界、無量菩薩、無量因緣，自想施設。當知若有言我是菩薩，不善學菩薩所學者，當知是名字菩薩非實菩薩。若言我是菩薩，善學菩薩所學者，當知是實菩薩。

菩薩地持經卷第六