保甲正名

保甲正名

嘉慶十九年冬，奉上諭行保甲法，大吏下其條目於所司，大略云：懸牌於門，書長若幼之姓名年齒，有習邪敎者，準五家首之。無則五家連環具甘結，地方官一歳兩次編稽核之，申報上司。龔自珍曰，此周禮相保法也。相保猶相受、相賙、相賓也。非保甲法。保甲法孰爲之？宋臣王安石爲之。其條目如何？曰：新法每十家籍二丁，授以弓弩，敎之戰陳。嗚呼，周禮固無是矣。三代以上，兵民不分，弓弩戰陳有敎之者，而非司徒之事。司徒之官則無此文。保自保，戰自戰，不得合爲一。傳曰：家不藏甲，?。大夫之家。尙不藏甲，編戸齊民，何有甲之名。三代以降，兵民分，朝廷旣養民以衛民矣。事勢畫一。民不宜更以武力自衛。民當尊君親上。問雞犬田器而巳。宋臣呂祖謙之箋周禮曰。五家相保。則奇袤不混迹其中。王守仁之與父老約曰。孝弟謙和。曰謹門戸。曰門牌不實不盡者。辠家長如此而巳。夫射雖六藝之一。安得盡天下男子而知射。亦猶書數居六藝之二，安得盡天下男子而知書數乎哉。十家環堵宴然。爲地幾何。何以爲演武之地。十家各有生計，?屑鄕飮讀法。近世尙以爲煩擾不足行。安得講武之暇。十家各授弓弩。盡東南竹箭不能給弓弩之材。十家二丁，謂之兵乎？謂之民乎？謂之民，則十家有在官之庶人二，不農不賈以習戰，必亂民也。謂之兵乎？則不如明增兵額。是故安石新法竟不行。使不幸真行，則明季以來，閩、粤械鬥之風，宋世蚤有之，不但閩粤，且徧寰中，寰中何能一日安？故曰：王安石之法，非古非今，古今亦無曾試之者。聖世所用，實是周禮，而用王安石之名，大不可也。宜改曰五家相保法。或問曰：王安石□信如人口譏議者邪？答曰：何爲其然？安石心三代之心，學三代之學，欲敎訓天下之人材，畢成三代之材者也。但其慮疏，其目疏，故集天下之口。