請定孔氏家廟祀典劄子
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2023-12-09 00:05
請定孔氏家廟祀典劄子
欽惟我
皇上躬履至道,復先聖之喪紀,考三禮之遺文,事關名敎,莫不周諮詳議,以求其當,洵好問好察之至意也。前副都御史臣陳世倌奏請加封崇祀
先師前母,奉
旨九卿議奏,愚陋之見,與九?所議未能畫一。又忝列禮官,値兹鉅典,不敢不敬陳末議,以候聖裁。謹按啟聖王娶於魯施氏,生九女,其妾生孟皮,有足疾,旣老,求婚於顏氏。顔父問:三女孰能往?先師母最少。對曰:從父之制,將何問焉?見於家語,見於史記注,見於闕里志,其言歷歷可據。家語爲東漢時孔氏所岀家藏書,至王肅而顯。朱子學庸集注乃晚年所定。於哀公問政章兩引家語總注云:按孔子家語亦載此章,其文尤詳。蓋子思刪其繁文以附於篇。據此,則子思未作中庸以前,孔氏原有家語之書明矣。朱子又嘗曰:孔叢子乃後人所僞作。家語蓋王肅編古錄雜記,語或有疵,然非肅所自作。夫所謂有疵者,謂引大戴禮帝繫姓及雜記。墳羊與骨節專車之類耳。至先師之生母前母,肅豈敢妄爲搆造,則其爲孔氏之舊聞明矣。朱子之言炳著如此,而或欲據此以爲朱子不信家語之徵,不亦誣乎?若史記註之正義、索隱,則取諸孔安國、馬融、鄭康成、何休、杜預、范甯、賈逵、服䖍諸儒,周以後之書,莫古於遷史,而孔子世家所載先師父與
先師母顔氏配合,甚爲誣妄。又云孔子不知父墓,乃其母諱之,故注引家語施氏生九女,其妾生孟皮,有足疾,旣老,求婚於顔氏,以辨史記所傳之謬。若以家語施氏之事爲非眞,則是以遷史所傳爲可信矣,此又人人知其不可者也。至於闕里志所據,本於祖庭廣記,乃孔氏世守之書,假令啟聖王元配施氏稍有疑似,何以自著於家乘而不之削邪。然而孔氏家廟至今無施氏之主者,蓋亦有故。緣唐哀帝天祐二年,朱全忠逆亂,天下分裂,孔氏之洒掃戸孔末作亂,殺
先師四十二代孫光嗣,而自爲曲阜令,孔氏苗裔幾絕。是時光嗣子仁玉生始九月,其母張氏挈之逃匿外家。比九歲,魯人以聞於梁,梁始命仁玉嗣位。仁玉孤幼童昏,復立宗祊,於危難搶攘之餘,其祀顔氏而不及施氏,豈可以爲典要哉!仁玉以後蹈常習故,不復自反其初。而歷代以來,則亦但知崇祀
先師於太學膠庠,無由知其家廟並無施氏之主也。而諸臣多謂顔氏篤生
先師,不可以施氏之主位於其右,此大非也。先師母顔氏,明於大義人也。觀其聞父命而請行,則持身一稟於禮而無俗情可見矣。身膺
先師之封典,秩祀二千餘年,而與啟聖王相守至老之施氏,竟不得祔於廟,不獨
先師惄然心傷,而
先師母顔氏之心亦有缺然不自得者矣。我朝重熙累洽,至
世宗憲皇帝及我
皇上之世,如周家之制禮作樂,大備於成康。故曲阜令孔毓琚旣申詳撫臣陳世倌,以請於前。世倌今爲副都御史,又復以爲請。誠以數百年來未舉之曠典,欲及聖明之世,以補其廢闕也。昔程子荅友書嘗言,若前母無子,似宜以生子之母配。朱子深以爲非,謂宜遵唐禮,以前母與生母並配,此萬世之定論也。况我朝封典,必先前母而後及生母。今明徵於經傳之載紀,折衷於朱子之定論,揆以
先師先師母孝敬之仁心,斷以我
國家之令典,施氏之應受封於
朝,設主於廟,義無可疑者,况本乎孔氏子孫之自請,必其實有不安於心者可知也。陳世倌前奏未經部允,今復陳奏,則其爲人心之不可以已者。又可知也。愚以爲應特勅錫封施氏,與顔氏並祀寢殿,以昭我皇上錫類之仁恩,邁古之盛典。一介寒微,非好與諸臣爲同異,以瀆
聖聽,誠以此事繫海内之觀瞻。關萬世之公議。不敢不詳悉愼重。苟徇眾議。我
皇上聖學崇深,必有以察臣言之是非。不勝戰慄企瞻之至。謹奏。