本庵記

本庵記

客曹楊君伯厚，名其讀書之舍曰本庵，因其友張師周來請爲之記。余問其所以爲名者，葢今少保司馬公爲曹郎時，生君於邸舍。而先少保公以御史視鹺事於江都，聞得孫而喜，乃曰：吾居揚州而此子生。因命之曰楊州民且謂吾家再世榮祿，厚福之來不敢居，令此子長，得爲耕農足矣。嘉靖四十一年，君登第，而主司以爲州民非所以爲稱，乃更之曰俊民。君不能逆主司之意，而又不敢㤀乃祖之命，故名其庵曰本者，以爲不㤀其先少保云。夫所謂本者，猶言始也。凡物之生，皆始於本，故以本爲始也。昔林放問禮之本，孔子告之以禮之本主於儉。夫禮生於心，孔子不言而言儉，從其始而求之，未有不得其心也。傳曰：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？聖人之所謂本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，則不至於違其性；人能思先祖之衍其類而生我，則不至於戕其身。人能思君師之所以治，則不至於遺君而倍師。故有子志之曰：孝弟也者，其爲仁之本與。言君子之爲仁，以孝弟爲始，則可以得其心也。君日侍少保公，承顔色養，不離於左右，孝弟之道，不勉而至，然且思先少保之在江都之日，其所存逺矣。少保公方掌邦政，以才徳爲　天子所倚毗。君學魁多士，雍容南宫，奕世濟美，當世以爲難得。及余觀其一命名之間，而猶不忘其本如此，而後知君家之所以貴顯者，葢有以也。是爲記。