企高軒記

企高軒記

以跡觀人，不如以心觀人之爲得也。治水也，播種也，困窮于陋巷也。茍以跡論之，則烏得而茍同？茍以心而推之，則烏得而不同？豈惟聖賢爲然，雖君子亦然。司馬遷之感憤宏愽，見于文辭；杜子美之忠義懇欵，形於詠歌。其世殊，其業異，論者謂二子可以並稱。豈惟人爲然，雖物亦然。金玉不同質而貴同，水火不同性而用同，麟鳯不同形而瑞同。夫茍知其所同，則尚何異之足較哉？東漢之末，徐孺子隱南州，以節義自守，不可得而衣食，當世之士高之。吾邑人徐君太玄，少學老荘書，清脩有志操，執樂事于今藩王府。予過其居，題其休憇之室曰企高，勉其學孺子之爲人也。或者以爲孺子處季世而太玄生盛世，孺子業儒而太玄習道家言，孺子自食其力，而太玄衣食于國，孺子不屈以㓗其躬，而太玄以一藝役干世宜無少同者，而何能企其高乎？予以爲不然，士之高卑在道徳心志，不在隱顯，其中誠有足高者，雖混跡屠沽中不能害。夫凌雲絶塵之趣，誠無得於内，雖巖棲澗飲，而貪競之情不忘，則亦卑汚之人耳。故在巳者高矣，雖富貴權寵不能奪其守而䧟溺之，而况古之高士，固有隱於道術者乎。在巳者無足高，縱逺引?逝，欲自爲高而不能也。今太玄之跡。同於庸衆人。而視其顔貌燁然若超乎埃氛之表。不與人世相淆者。其胸中之所存。予安得知之哉。予未足知之。而世欲㫁其高下。果足以得其真否乎。盖謂太玄爲孺子固不可。謂其不可學孺子則尤不可也。去外慕。出嗜好。泊乎不以天下事物汨其心，而語黙取舎去就之際，必審夫義焉，則孺子之高在乎太玄矣。士患不知所企耳，烏有學焉而不至，爲其實而無其效者乎？