韓非子卷第十三

韓非子卷第十三

外儲説右上第三十四

君所以治臣者有三：一，勢不足以化則除之。師曠之對晏子之説，皆合勢之易也，而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之説春秋也。善持勢者蚤絶其姦萌。故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺狂矞，而臧獲不乗?；嗣公知之，故而駕鹿；薛公知之，故與二欒博。此皆知同異之反也，故明主之牧臣也，説在畜焉。二，人主者，利害之軺轂也；射者衆，故人主共矣。是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。説在申子之言六慎，與唐易之言弋也。患在國年之請變，與宣王之太息也，明之以靖郭氏之獻十珥也，與犀首、甘戍之通宂聞也。堂谿公知術，故問玉巵。昭侯熊術，故以聽獨寢。明主之道，在申子之勸獨斷也。三，術之不行，有故，不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆社䑕也。人主無堯之再誅，與莊王之應太子，而皆有薄媪之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之，呉起之出愛妻，文公之斬顚頡，皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。

右經

一，賞之譽之不勸，罰之毁之不畏，四者加焉不變，則其除之。

齊景公之?從平公飲，師曠侍坐。景公問政於師曠曰：太師將奚以教寡人？師曠曰：君必惠民而已。中坐酒酣，將出，又復問政於師曠曰：太師奚以教寡人？曰：君必惠民而已矣。景公出之舍，師曠送之。又問政於師曠。師曠曰：君必惠民而已矣。景公歸，思未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家冨貴而民説之，擬於公室，此危吾位者也。今謂我惠民者，使我與二弟争民耶？於是反國，發廩粟以賦衆貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宫婦不御者出嫁之，七十受禄米，鬻徳惠施於民也。已與二弟爭居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走?。

景公與晏子遊於少海，登栢寢之臺而還，望其國曰：美哉，泱泱乎，堂乎，後世岀，將孰有此？晏子對曰：其田成氏乎。景公曰：寡人有此國也，而曰田成景有之，何也？晏子對曰：夫田成氏甚得齊民。其於民也，上之請爵禄行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貨，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士；終嵗布帛，取二制焉，餘以衣士。故市木之價，不加貴於山，澤之魚鹽，龜鼈蠃?，不貴於海。君重歛而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數也，父子相牽而趨田成氏者，不聞不生。故周秦之民相與歌之曰：謳乎其已乎，苞乎，其往歸田成子乎。詩曰：雖無徳與女，式歌且舞。今田成氏之徳，而民之歌舞，民徳歸之矣。故曰其田成氏乎。公泫然出涕曰：不亦悲乎！寡人有國，而田成氏有之，今爲之柰何？晏子對曰：君何患焉？若君欲奪之，則近賢而逺不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，氏將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？

或曰：景公不知用勢，而師曠晏子不知除患。夫獵者託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足，與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足，無時及獸矣。託良馬固車，則臧獲有餘。國者，君之車也，勢者，君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必徳厚以與天下齊行以争名，是皆不乗君之車，不因馬之利車而下走者也。故曰，景公不知用勢之主也，而師曠不知，景子不知除患之臣也。

子夏曰：春秋之記臣殺君、子殺父者，以十數矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡姦者，行乆而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絶之。今田常之爲亂，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：善持勢者，蚤絶姦之萌。

季孫相魯，子路爲郈令。魯以五月起衆爲長溝。當此之爲，子路以其私秩粟爲漿飯，要作溝者，扵五父之衢而飡之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毁其器，曰：魯君有民，子奚爲乃飡之？子路怫然怒，攘肱而入請曰：夫子疾由之爲仁義乎？所學於夫子者，仁義也。仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而飡民，不可，何也？孔子曰：由之野也，吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知禮也。女之飡之，爲愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境内，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民，而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎？言未卒，而季孫使者至，讓曰：肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而食之，將奪肥之民耶？孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也。以人臣之資，假人主之術，蚤禁於未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？以景公之勢，而禁由常之侵也，則必無劫弑之患矣。

太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之禄，不事仕而事力。太公望至於營丘，使吏執殺之，以爲首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之曰：夫二子，賢者也，今日饗國而殺賢者，何也？太公望曰：是昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不爲望用；不仰君禄，雖賢，不爲望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰爲君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又所以教於國也。今有馬於此，如?之状者，天下之至良也。然而驅之不前，却之不正，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於?者，以?之可以追利辟害也。今不爲人用，臧獲雖賤，不託其足焉已。自謂以爲世之賢士，而不爲主用，行極賢而不用於君，此非明主之所臣也，亦?之不可左右矣，是以誅之。

一曰，太公望東封於齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，三却馬於門，而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯，馳往止之，北至，已誅之矣。周公旦曰：狂矞，天下賢者也，夫子何爲誅之？太公望曰：狂矞也，議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以爲首誅。今有馬於此，形容似?也，然驅之不往，引之不前，雖臧獲不許託足於其軫也。女耳説衛嗣公，衛嗣公説而太息。左右曰：公何爲不相也？公曰：夫馬似鹿者，而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者，馬爲人用而鹿不爲人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辨智亦不爲寡人用，吾是以不相也。

薛公之相魏昭侯也，左右有欒子者，曰陽胡、潘其，於王甚重，而不爲薛公。薛公患之，於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有間，謁者言客張季之子在門。公拂然怒，撫兵而授謁者曰：殺之。吾聞季之不爲文也。立有間。時季羽在側，曰：不然。竊聞季爲公甚，顧其人隂未聞耳。乃輟不殺。客大禮之，曰：曩者聞季之不爲文也，故欲殺之。今誠爲文也，豈忘季哉？告廪獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廐獻良馬固車二乘。因令奄將宫人之美妾二十人并遺季也。欒子因相謂曰：爲公者必利，不爲公者必害，吾曹何愛不爲公？因斯競勸而遂爲之。薛公以人臣之勢，假人主之術也，而害不得生，況錯之人主乎？夫馴烏断其下頷焉。斷其下頷，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不禄無服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？二：

申子曰：上明見，人備之；其不明見，人惑之；其知見，人惑之；不知見，人匿之；其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無爲可以規之。

一曰：申子曰：愼而言也，人且知女；愼而行也，人且隨女而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女；女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無爲可以規之。

田子方問唐易鞠曰：弋者何愼？對曰：鳥以數百目視子，子以三目御之。子謹周子廩。田子方曰：善。子加之弋，我加之國。鄭長者聞之，田子方知欲爲廩，而未得所以爲廩。夫虛無無見者，廩也。

一曰：齊宣王問弋於唐易子曰：弋者奚貴？唐易子曰：在於謹廩。王曰：何謂謹廩？對曰：鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？故曰在於謹廩也。故曰：然則爲天下何以爲此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自爲廩乎？對曰：鄭長者有言曰：夫虛静無爲而無見也。其可以爲此廩乎？

國羊重於鄭君，聞君之惡已也，侍飲，因先謂君曰：臣適不幸而有過，願君幸而吿之。臣請變更，則臣免死罪矣。

客有説韓宣王，宣王説而太息。左右引王之説之曰：先告客以爲徳。

靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。

一曰，薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子皆貴於王，薛公欲知王所欲立，而請置一人以爲夫人。王聽之，則是説行於王而重於置夫人也。王不聽，是説不行而輕於置夫人也。欲先知王之所欲置以勸之。王置之，於是爲十玉珥，而美其一而獻之，王以賦十孺子。明日坐，視美珥之所在，而勸王以爲夫人。

甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之間有所言，曰：寡人將相子。甘茂之吏通穴聞之，曰：以告甘茂。甘茂入見王曰：王得賢相，臣敢再拜賀。王曰：寡人託國於子，安更得賢相？對曰：將相犀首。王曰：子安聞之？對曰：犀首告臣。王怒犀首之泄，乃逐之。

一曰：犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下。犀首曰：衍其人臣者也，不敢離主之國。居期年，犀首抵罪於梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴於王之所常隠語者。俄而王果與犀首計曰：吾欲攻韓，奚如？犀首曰：秋可矣。王曰：吾欲以國累子，子必勿泄也。犀首反走再拜曰：受命。於是樗里疾也道穴聽之矣。郎中皆曰：兵秋起攻韓，犀首爲將。於是日也，郎中盡知之。於是日也，境内盡知之。王召樗里疾曰：是何匈匈也？何道出？樗里疾曰：似犀首也。王曰：吾無與犀首言也，其犀首何哉？樗里疾曰：犀首也羈旅新抵罪，其心孤，是言自嫁於衆。王曰：然。使人召犀首，已逃諸侯矣。

堂谿公謂昭侯曰：今有千金之玉巵，通而無當，可以盛水乎？昭侯曰：不可。有瓦噐而不漏，可以盛酒乎？昭侯曰：可。對曰：夫瓦噐至賤也，不漏可以盛酒。雖有乎千金之玉巵，至貴而無當，漏不可乗水，則人孰注漿哉？今爲人之主，而漏其羣臣之語，是猶無當之玉巵也。雖有聖智，莫盡其術，爲其漏也。昭侯曰：然。昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寝，恐夢言而使人知其謀也。

一曰，

堂谿公見昭侯曰：今有白玉之巵而無當，有瓦巵而有當，君渴，將何以飲？君曰：以瓦巵。堂谿公曰：白玉之巵美，而君不以飲者，以其無當耶？君曰：然。堂谿公曰：爲人主而漏泄其羣臣之語，譬猶玉巵之無當。堂谿公毎見而出，昭侯必獨卧，惟恐夢言泄於妻妾。

申子曰：獨視者謂明，獨聽者謂聦。能獨断者，故可以爲天下主。三。

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，縣幟甚髙著，然不售，酒酸。怪其故，問其所知，問長者楊倩。倩曰：汝狗猛耶？曰：狗猛則酒何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懐錢挈壺罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。夫國亦有狗，有道之士懐其術而欲以明萬乘之主。大臣爲猛狗，迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲：治國最奚患？對曰：最患社䑕矣。公曰：何患社䑕哉？對曰：君亦見夫爲社者乎？樹木而塗之，䑕穿其間，堀穴託其中，燻之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社䑕之所以不得也。今人君之左右，出則爲勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，内間主之情以告外，外内爲重，諸臣百吏以爲富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社䑕也。故人臣執柄而擅禁禦，明爲己者必利，而不爲己者必害，此亦猛狗也。夫大臣爲猛狗，而齕有道之士矣，左右又爲社䑕，而間主之情，人主不覺如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？

一日，宋之酤酒者有荘氏者，其酒常美，或使僕往酤荘氏之酒，其狗齕人，使者不敢往，乃酤佗家之酒，問曰：何爲不酤荘氏之酒？對曰：今日荘氏之酒酸。故曰不殺其狗則酒酸。桓公問管仲曰：治國何患？對曰：最苦社䑕。夫社，木而塗之，䑕，因自託也。燻之則木焚，灌之則塗陁，此所以苦於社䑕也。今人君左右，出則爲勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社䑕也。故人臣執柄擅禁，明爲己者必利，不爲己者必害，亦猛狗也。故左右爲社䑕，用事者爲猛狗，則術不行矣。

堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。共工又諌曰：孰以天下而傳之於匹夫乎？堯不聽，又舉兵而誅共工於幽州之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諌者，必傳之舜，乃其難也。一日不以其所疑敗其所察，則難也。

荆荘王有茅門之法，曰：羣臣大夫、諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太子怒，入爲王泣曰：爲我誅戮廷理。王曰：法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令。尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威，下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？於是太子乃還走避舍，露宿三日，北面再拜請死罪。

一日，楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茆門，天雨，廷中有潦。太子遂驅車至於茆門。廷理曰：車不得至茆門，非法也。太子曰：王召急，不得須無潦。遂驅之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入爲王泣曰：廷中多潦。驅車至茆門。廷理曰：非法也。舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。王曰：前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣，是真吾守法之臣也。乃益爵二級，而開後門出，太子勿復過。

衛嗣君謂薄疑曰：子小寡人之國，以爲不足仕，則寡人力能仕。子請進爵，以子爲上卿。乃進田萬頃。薄子曰：疑之母親疑，以疑爲能相，萬乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與疑言者，亦必復決之於蔡嫗也。故論疑之智能，以疑爲能相萬乘而不窕也；論其親，則子母之聞也，然猶不免議之於蔡嫗也。今疑之於人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也，而疑之言，法之内也。繩之外與法之内，讎也，不相受也。

一曰，衛君之?謂薄疑曰：吾欲與子皆行。薄疑曰：媪也在中，請歸與媪計之。衛君自請，薄媪曰：疑，君之臣也。君有意從之，甚善。衛君曰：吾以請之媪，媪許我矣。薄疑歸，言之媪也，曰：衛君之疑奚與媪？媪曰：不如吾愛子也。衛君之賢疑奚與媪也？曰：不如吾賢子也。媪與疑計家事已決矣，乃請決之於卜者蔡嫗。今衛君從疑而行，雖與疑决計，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得長爲臣矣。

夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徴者，乃教之。

一曰，教歌者先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徴，疾不中宫，徐不中徴，不可謂教。

吳起，衛左氏中人也。使其妻織組，而幅狹於度，呉子使更之。其妻曰：諸。及成，復度之，果不中度。吳子大怒。其妻對曰：吾始經之，而不可更也。呉子出之。其妻請其兄而索，其兄曰：呉子，爲法者也。其爲法也，且欲以與萬乘致攻，必先踐之妻妾，然後行之，子母幾索入矣。其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳子。吳子不聽，遂去衛而入荆也。

一曰，吳起示其妻以組曰：子爲我織組，令之如是。組已就而效之，其組異善。起曰：使子爲組，令之如是，而今也異善，何也？其妻曰：用財若一也，加務善之。吳起曰：非語也。使之衣歸。其父往請之。吳起曰：起家無虛言。

?文公問於狐偃曰：寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宫，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歳之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾㢮?市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之。其足以戰民乎？狐子對曰：不足。此皆所以愼産也，而戰之者，殺之也。民之從公也，爲愼産也，公因而迎殺之，失所以爲從公矣。曰：然則何如足以戰民乎？狐子對曰：令無得不戰。公曰：無得不戰奈何？狐子對曰：信賞必罰，其足以戰。公曰：刑罰之極安至？對曰：不辟親貴，法行所愛。文公曰：善。明日，令田於圃陸，期以日中爲期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡，後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：請用事焉。遂斬顛頡之脊以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼，曰：君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣？文公見民之可戰也，於是遂興兵伐原，克之。伐衞，東其畆，取五鹿。攻陽，勝號。伐曹，南圍鄭，反之陴，罷朱圍。還與荆人戰城濮，大敗荆人。返爲踐土之盟，遂城?雍之義。一舉而八有攻，所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。

夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也。非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦則安，欲治其非如是不能聽聖知而誅亂臣者，必重人，重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白所愛，是以解左髀説右髀者，是身必死而説不行者也。

韓非子卷第十三。