列傳第七十七藝術上北史八十九

列傳第七十七藝術上北史八十九

晁崇

張深

殷紹

王早

耿玄

劉靈助

李順興

由吾道榮

顔惡頭

王春

信都芳

宋景業

許遵

吳遵世

趙輔和

皇甫玉

解法選

魏寜

綦母懷文

張子信

陸法和

蔣昇

强練

庾季才

盧太翼

耿詢

來和

蕭吉

楊伯醜

臨孝恭

劉祐

張胄玄

夫隂陽所以正時日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以禦妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辯貴賤，明分理者也；技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆聖人無心，因人設敎，救恤災患，禁止滛邪。自三五哲王，其所由來乆矣。昔之言隂陽者，則有箕子、裨竈、梓愼、子韋；曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；叙卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主；論相術，則内史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗；其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君，莫不探靈入妙，理洞精微。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱矣。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或變亂隂陽，曲成君欲；或假託神怪，熒惑人心。遂令時俗妖訛，不獲返其眞性；身罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在兹乎！歷觀經史百家之言，無不存夫藝術。或叙其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞，將以明乎勸戒。是以後來作者，咸相祖述。自魏至隋，年移四代，至於遊心藝術，亦爲多矣。在魏，則叙晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧、蔣少遊，以爲術藝傳。在齊，則有由吾道榮、王春、信都芳、宋景業、許遵、吳遵世、趙輔和、皇甫玉、解法選、魏寜、綦母懷文、張子信、馬嗣明爲方伎傳。在周，則有冀雋、蔣昇、姚僧垣、黎景熙、趙文深、褚該，强練以爲藝術傳。在隋，則有庾季才、盧太翼、耿詢、韋鼎、來和、蕭吉、張胄玄、許智藏、萬寶常爲藝術傳。今檢江式、崔彧、冀雋、黎景熈、趙文深各編别傳。又檢得沙門靈遠、李順興、檀特師、顔惡頭，并以陸法和、徐之才、何稠附此篇，以備藝術傳。前代著述，皆混而書之，但道苟不同，則其流異。今各因其事，以類區分。先載天文數術，次載醫方伎巧云。

晁崇

字子業，遼東襄平人也。善天文術數，爲慕容垂太史郎。從慕容寶敗於參合，爲道武所獲。從平中原，拜太史令。詔崇造渾儀，遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈左角，崇奏占爲角蟲將死。帝旣剋姚平於柴壁，以崇言之徵，遂命諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨犗數百頭，亦同日斃於路側，自餘首尾相繼。是歲天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。崇弟懿，明辯而才不及崇。以善北人語爲黃門侍郎。懿好矜容儀，被服僭度，言音類帝，左右每聞其聲，莫不驚悚。帝知而惡之。後其家奴告崇、懿叛，招引姚興。及興宼平陽，帝以奴言爲實，執崇兄弟，竝賜死。