文言說

文言說

古人無筆硯紙墨之便，往往鑄金刻石，始傳久遠。其著之簡策者，亦有漆書刀削之勞，非如今人下筆千言，言事甚易也。許氏說文：直言曰言，論難曰語。左傳曰：言之無文，行之不遠。此何也？古人以簡策傳事者少，以口舌傳事者多；以目治事者少，以口耳治事者多。故同爲一言，轉相吿語，必有愆誤，是必寡其詞，協其音，以文其言，使人易於記誦，無能增改，且無方言俗語雜於其間，始能達意，始能行遠。此孔子於易所以著文言之篇也。古人歌詩、箴銘、諺語，凡有韻之文，皆此道也。爾雅釋訓主於訓䝉，子子孫孫以下用韻者三十二條，亦此道也。孔子於乾坤之言，自名曰文，此千古文章之祖也。爲文章者，不務協音以成韻，修詞以達遠，使人易誦易記，而惟以單行之語，縱橫恣肆，動輒千言萬字，不知此乃古人所謂直言之言，論難之語，非言之有文者也，非孔子之所謂文也。文言數百字，幾於句句用韻。孔子於此發明乾坤之藴，詮釋四德之名，幾費修詞之意，冀達意外之言。要使遠近易誦，古今易傳，公卿學士皆能記誦，以通天地萬物，以警國家身心。不但多用韻，抑且多用偶。卽如樂行憂違，偶也；長人合禮，偶也；和義幹事，偶也；庸言庸行，偶也；閑邪善世，偶也。進德修業，偶也。知至知終，偶也。上位下位，偶也。同聲同氣，偶也。水溼火燥，偶也。雲龍風虎，偶也。本天本地，偶也。无位无民，偶也。勿用在田，偶也。潛藏文明，偶也。道革位德，偶也。偕極天則，偶也。隱見行成，偶也。學聚問辨，偶也。寛居仁行，偶也。合德合明、合序合吉凶，偶也。先天後天，偶也。存亡得喪，偶也。餘慶餘殃，偶也。直内方外，偶也。通理居體，偶也。凡偶皆文也。於物兩色相偶而交錯之，乃得名曰文。文卽象其形也。然則千古之文，莫大於孔子之言易，孔子以用韻比偶之法錯綜其言，而自名曰文，何後人之必欲反孔子之道而自命曰文，且尊之曰古也。