盧藏用

盧藏用

字子濳，度支尚書承慶之姪孫也。父璥，有名於時，官至魏州司馬。藏用少以辭學著稱，初舉進士選不調，乃著芳草賦以見意。尋隱居終南山，學辟穀練氣之術。長安中，徵拜左拾遺。時則天將營興泰宫於萬安山，藏用上疏諫曰：臣愚雖不達時變，竊嘗讀書，見自古帝王之迹衆矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斵者，唐堯之德也；卑宫室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也；惜中人十家之産，而罷露臺之制者，漢文之明也。並能垂名無窮，爲帝皇之烈，豈不以克念徇物，博施濟衆，以臻於仁恕哉！今陛下崇臺邃宇，離宫别館，亦已多矣，更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下爲不愛人、務奉己也。

且頃歲已來，雖年穀頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，復廣造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意爲忠，朝廷具僚皆以犯忤爲患，至令陛下不知百姓失業，亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠能發明恕之制，以勞人爲辭，則天下必以陛下爲惜人力而苦己也。小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞，乞下臣此章，與執事者議其可否，則天下幸甚。神龍中，累轉起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著析滯論以暢其事，辭曰：客曰：天道玄微，神理幽化，聖人所以法象，衆庶由其運行。故大撓造甲子，容成著律曆，黄公裁變，玄女啓謨，八門御時，六神直事，從之者則兵強國富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？主人曰：何爲其然也？子所謂曲學所習，曘昧所守，徒識偏方之詭說，未究亨衢之通論。蓋易曰“先天不違”，傳稱“人神之主。”範圍不過，三才所以虚中；進退非邪，百王所以無外。故曰“國之將興聽於人，將亡聽於神。”又曰：“禍福無門，唯人所召。人無舋焉，妖不自作。”由是言之，得喪興亡，並關人事；吉凶悔恡，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，爲不善者，天降之殃。髙宗修德，桑穀以變；宋君引過，法星退舍。此天道所以從人者也。古之爲政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵強。所以禮者士之所歸，賞者士之所死，禮賞不倦，則士爭先。苟違此途，雖卜時行刑，擇日出令，必無成功矣。自叔世遷訛，俗多徼倖，競稱怪力，爭誦詭言，屈政敎而就孤虛，棄信賞而從推步，附會前史，變易舊經，依託空文，以爲徵據。覆軍敗將者，則隱秘無聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學人自是。嗚呼！習俗訛謬，一至此焉！昔者甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事苟脩，何往不濟？至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強將智，粟積城堅，雖復屢轉魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計貪狼，自符雞鬭之祥，多貽蟻附之困。故曰：任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養勞賞功，則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也；韓信背水，乖地利也。並存人事，俱成大業。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歳徳，冥會日遊，俱運三門，並占四殺。杜郵齒劎，抑唯計沮；垓下悲歌，實階刓印。若以並資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恒濟；襄城無噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數。金雞玉鶴，方爲楚國之殃；萬畢枕中，適構淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被髮邀神，翻招夷族。嗟乎！威斗赭鞭，不禳赤伏之運；築城斷岡，何救素靈之哭。火災不驗，裨竈無力以窺天；超乗階凶，王孫取監於觀徳。九徵九變，是曰長途；人謀鬼謀，良歸有道。此並經史陳迹，賢聖通規，仁遠乎哉，詎冝滯執。客乃蹙然避席曰：鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸于正途。而今而後，焚蓍龜，毁律曆，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？荅曰：此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月，律曆所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉凶。聖人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協賛成功，執之則凝滯於物。消息之義，其在兹乎！客於是循牆匍匐，帖然無氣，口〈去欠〉心醉，不知所以荅矣。景龍中，爲吏部侍郎。藏用性無挺特，多爲權要所逼，頗隳公道。又遷黄門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐託附太平公主，配流嶺表。開元初，起爲黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十餘。有集二十卷。藏用工篆隸，好琴碁，當時稱爲多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人並早卒，藏用厚撫其子，爲時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來于少室、終南二山，時人稱爲“隨駕隱士。”及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡滛縱，以此獲譏于世。