盧藏用
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2023-12-06 14:19
盧藏用
字子濳,度支尚書承慶之姪孫也。父璥,有名於時,官至魏州司馬。藏用少以辭學著稱,初舉進士選不調,乃著芳草賦以見意。尋隱居終南山,學辟穀練氣之術。長安中,徵拜左拾遺。時則天將營興泰宫於萬安山,藏用上疏諫曰:臣愚雖不達時變,竊嘗讀書,見自古帝王之迹衆矣。臣聞土階三尺,茅茨不翦,采椽不斵者,唐堯之德也;卑宫室,菲飲食,盡力於溝洫者,大禹之行也;惜中人十家之産,而罷露臺之制者,漢文之明也。並能垂名無窮,爲帝皇之烈,豈不以克念徇物,博施濟衆,以臻於仁恕哉!今陛下崇臺邃宇,離宫别館,亦已多矣,更窮人之力以事土木,臣恐議者以陛下爲不愛人、務奉己也。
且頃歲已來,雖年穀頗登,而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡,人未休息,土木之役,歲月不空。陛下不因此時施德布化,復廣造宫苑,臣恐人未易堪。今左右近臣,多以順意爲忠,朝廷具僚皆以犯忤爲患,至令陛下不知百姓失業,亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患,以納君於仁;明主不惡切直之言,以垂名千載。陛下誠能發明恕之制,以勞人爲辭,則天下必以陛下爲惜人力而苦己也。小臣固陋,不識忌諱,敢冒死上聞,乞下臣此章,與執事者議其可否,則天下幸甚。神龍中,累轉起居舍人,兼知制誥,俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌,有乖至理,乃著析滯論以暢其事,辭曰:客曰:天道玄微,神理幽化,聖人所以法象,衆庶由其運行。故大撓造甲子,容成著律曆,黄公裁變,玄女啓謨,八門御時,六神直事,從之者則兵強國富,違之者則將弱朝危,有同影響,若合符契。先生亦嘗聞之乎?主人曰:何爲其然也?子所謂曲學所習,曘昧所守,徒識偏方之詭說,未究亨衢之通論。蓋易曰“先天不違”,傳稱“人神之主。”範圍不過,三才所以虚中;進退非邪,百王所以無外。故曰“國之將興聽於人,將亡聽於神。”又曰:“禍福無門,唯人所召。人無舋焉,妖不自作。”由是言之,得喪興亡,並關人事;吉凶悔恡,無涉天時。且皇天無親,唯德是輔,爲不善者,天降之殃。髙宗修德,桑穀以變;宋君引過,法星退舍。此天道所以從人者也。古之爲政者,刑獄不濫則人壽,賦斂蠲省則人富,法令有常則國靜,賞罰得中則兵強。所以禮者士之所歸,賞者士之所死,禮賞不倦,則士爭先。苟違此途,雖卜時行刑,擇日出令,必無成功矣。自叔世遷訛,俗多徼倖,競稱怪力,爭誦詭言,屈政敎而就孤虛,棄信賞而從推步,附會前史,變易舊經,依託空文,以爲徵據。覆軍敗將者,則隱秘無聞;偶同幸中者,則共相文飾。豈唯德之增惑,亦乃學人自是。嗚呼!習俗訛謬,一至此焉!昔者甲子興師,非成功之日;往亡用事,異制勝之辰。人事苟脩,何往不濟?至若環城自守,接陣重圍,無闕地形,不乖天道。若兵強將智,粟積城堅,雖復屢轉魁剛,頻移太歲,坐推白虎,行計貪狼,自符雞鬭之祥,多貽蟻附之困。故曰:任賢使能,則不時日而事利;明法審令,則不卜筮而事吉;養勞賞功,則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利,地利不如人和。太公犯雨,逆天時也;韓信背水,乖地利也。並存人事,俱成大業。削樹而斬龐涓,舉火而屠張郃,未必暗同歳徳,冥會日遊,俱運三門,並占四殺。杜郵齒劎,抑唯計沮;垓下悲歌,實階刓印。若以並資厭勝,不事良圖,則長平盡坑,固須恒濟;襄城無噍,亦可常保。是知拘而多忌,終喪大功;百姓與能,必遺小數。金雞玉鶴,方爲楚國之殃;萬畢枕中,適構淮南之禍。刻符指盜,反更亡身;被髮邀神,翻招夷族。嗟乎!威斗赭鞭,不禳赤伏之運;築城斷岡,何救素靈之哭。火災不驗,裨竈無力以窺天;超乗階凶,王孫取監於觀徳。九徵九變,是曰長途;人謀鬼謀,良歸有道。此並經史陳迹,賢聖通規,仁遠乎哉,詎冝滯執。客乃蹙然避席曰:鄙人困蒙,不階至道,請事斯語,歸于正途。而今而後,焚蓍龜,毁律曆,廢六合,斥五行,浩然清慮,則將奚若?荅曰:此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月,律曆所以通歲時,金木所以備法象,蓍龜所以筮吉凶。聖人以此神明德行,輔助謀猷,存之則協賛成功,執之則凝滯於物。消息之義,其在兹乎!客於是循牆匍匐,帖然無氣,口〈去欠〉心醉,不知所以荅矣。景龍中,爲吏部侍郎。藏用性無挺特,多爲權要所逼,頗隳公道。又遷黄門侍郎,兼昭文館學士,轉工部侍郎、尚書右丞。先天中,坐託附太平公主,配流嶺表。開元初,起爲黔州都督府長史,兼判都督事,未行而卒,年五十餘。有集二十卷。藏用工篆隸,好琴碁,當時稱爲多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善,二人並早卒,藏用厚撫其子,爲時所稱。然初隱居之時,有貞儉之操,往來于少室、終南二山,時人稱爲“隨駕隱士。”及登朝,趑趄詭佞,專事權貴,奢靡滛縱,以此獲譏于世。