䇿略蘇軾

䇿略蘇軾

臣聞天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心運之乎茫茫之中，安而爲太山，危而爲累?，其間不容毫釐。是故古之聖人，不恃其有可畏之資，而恃其有可愛之實；不恃其有不可抜之勢，而恃其有不忍叛之心。何則？其所居者，天下之至危也。天子恃公卿以有其天下，公卿大夫士以至于民，轉相屬也，以有其冨貴。苟不得其心，而欲羈之以區區之名，控之以不足恃之勢者，其平居無事，猶有以相制，一旦有急，是皆行道之人掉臂而去，尚安得而用之。古之失天下者，皆非一日之故，其君臣之歡去巳乆矣。適㑹其變，是以一散而不可復。方其未也，天子甚尊，大夫士甚賤，奔走萬里，無敢後先，儼然南面以臨其臣，曰：天何言哉。百官俯首就位，斂足而退，兢兢惟恐有罪。羣臣相率爲苟安之計，賢者既無所施其才，而愚者亦有所容其不肖。舉天下事，聽其自爲而巳。及乎事出於非常，變起於不測，視天下莫與同其患，雖欲分國以與人，而且不及矣。秦二丗，唐德宗蓋用此術，以至于顛沛而不悟，豈不悲哉。天下者，器也。天子者，有此器者也。器乆不用，而置諸箧笥，則器與人不相習，是以扞格而難操。良工者，使手習知其器，而器亦習知其手，手與器相信而不相疑。夫是故所爲而成也。天下之患，非經營禍亂之足憂，而養安無事之可畏。何則？懼其一旦至于扞格而難操也。昔之有天下者，日夜淬勵其百官，撫摩其人民，爲之朝聘，㑹同燕享，以交諸侯之歡。歳時月朔，致民讀法，飲酒蜡臘，以遂萬民之情。有大事，自庶人以上皆得至于外朝，以盡其詞。猶以爲未也，而五載一巡守，朝諸侯于方岳之下，親見其耆老賢士大夫，以周知天下之風俗。凡此者，非以爲苟勞而巳，将以馴致服習天下之心，使不至于扞格而難操也。及至後丗壊先王之法。安於?樂而惡聞其過。是以養尊而自髙。務爲深嚴。使天下拱手以貌相承而心不服。其腐儒老生。又出而爲之說曰。天子不可以妄有言也。史且書之。後丗且以爲譏。使其君臣相視而不相知。如此則偶人而巳矣。天下之心既巳去，而倀倀焉抱其空器，不知英雄豪傑巳議其後。臣嘗觀西漢之初，髙祖創業之際，事變之興，亦巳繁矣，而髙祖以項氏創殘之餘，與信、布之徒爭馳于中原。此六七公者，皆以絶人之姿，據有土地甲兵之衆，其勢足以爲亂，然天下終以不揺，卒定於漢。傳十數丗矣，而至于元、成、哀、平，四夷嚮風，兵革不試，而王莽一竪子乃舉而移之，不用寸兵尺鐵，而天下屏息，莫敢或爭，此其故何也？創業之君，出于布衣，其大臣将相皆握手之歡，凡在朝廷者，皆其嘗試嚌啜，以知其才之短長。彼其視天下如一身，苟有疾痛，其手足不期而自救。當此之時，雖有近憂而無逺患。及其子孫生于深宫之中，而狃於冨貴之勢，尊卑闊絶而上下之情踈，禮節繁多而君臣之義薄，是故不爲近憂而常爲逺患，及其一旦，固巳不可救矣。聖人知其然，是以去苛禮而務至誠。黜虚名而求實效。不愛髙位重禄以致山林之士。而欲聞切直不隱之言者。凡皆以通上下之情也。昔我　太祖　太宗既有天下。法令簡約。不爲崖岸。當時大臣将相皆得從容終日。歡如平生。下至士庶人亦得以自效。故天下稱其言至今。非有文采縁飾而開心見誠，有以入人之深者。此英主之竒術，御天下之大權也。方今治平之日乆矣，臣愚以爲宜日新盛德，以激昂天下乆安怠惰之氣。故陳其五事以備采擇。其一曰：将相之臣，天子所恃以爲治者。宜日夜召論天下之大計，且以熟觀其爲人。其二曰、太守剌史。天子所寄以逺方之民者。其罷歸，皆當問其所以爲政。民情風俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰、左右扈從侍讀侍講之人，本以論說古今興衰之大要，非以應故事備數而巳。經籍之外，苟有以訪之。無傷也。其四曰：吏民上書，苟小有可觀者，宜皆召問優游，以養其敢言之氣。其五曰：天下之吏，一命以上，雖其至賤，無以自通於朝廷，然人主之爲，豈有所不可哉？察其善者，卒然召見之，使不知其所從來。如此，則逺方之賤吏，亦務自激發爲善，不以位卑禄薄，無由自通于上而不修飾，使天下習知天子樂善親賢䘏民之心，孜孜不倦。如此，翕然皆有所感發，知愛於君，而不可與爲不善，亦将賢人衆多而姦吏衰少，刑法之外，有以大慰天下之心焉耳。