辯相明部袠品

辯相明部袠品

是時，元始天尊恬然安靜，在靈解山遍施功德，示衆經相，顯眞道源：一切諸法，性相空寂，無生無滅。何以故？法本微妙，功德深遠。衆生迷惑，信法不淳，自生謗毀，失三寳源。何以故？煩惱障深，慧源不曉，輪轉三塗，永無解脫。爾時善明童子聞是語巳，上白天尊：今日侍座，歡樂難勝。敢問天尊，衆經名相，其數幾何？爲有部袠，爲法界總名。愚情不了，唯願天尊分别爲說。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，正得機宜。一切諸法，並是經目，無内無外，非長非短，微妙清淨，常住不壞。何以故？法性空故。愚人淺識，不悟大道，失眞常性，迷惑正經。示爲部袠：一者上清，二者妙眞，三者太一，四者妙林，五者開化，六者僊人，七者黃林，八者上眞，九者道教，十者上鍊，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部經藴在大洞玉清境藏中，無毀無壞，無生無滅，湛然常住，遍衆妙門。一者洞玄，二者元陽，三者原辰，四者大劫，五者上聞，六者内音，七者鍊生，八者靈祕，九者消魔，十者無暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部經在大洞上清境藏中，微妙清淨，爲諸天根本，萬有之基。一者太清，二者徹視，三者集僊，四者洞淵，五者内祕，六者眞一，七者集靈，八者中精，九者無量，十者集宫，十一者黃庭，十二者小劫。此十二部配屬大洞泰清境藏中，濟生度死，爲萬法舟航。此三清奥内眞藏之中，示有名跡，顯衆妙經，包羅無外，妙入細微。若有人能受持書寫，講說讀誦，此人功徳不可思議，非譬論格量得其邊際。何以故？金口所說，無虛假故。一切諸僊聖道，未有不由此經而成道者。何以故？此經微妙，具衆經目，諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衞護，不得輕泄。若有誹謗不信，此人即得重病，前業受報，今暫爲人，致生誹謗不信大乗，後死當入黃泉，長處闇獄，無有解脫。善明童子，汝等徒衆深思此經，勿生不信，隨邪見道。何以故？無信故，信不深故；無慧故，慧不深故；無解故，解不深故；無思故，思不深，故；無定故，定不深，故；無通故，通不深，故；無絶故，絶不深，故；無便故，便不深，故；無證故，證不深，故；無妙故，妙不深，故；無道故，道不深故。汝等徒衆，歴劫艱辛，學小乗行，終無得道。何以故？諸法解脫，有繫相達，動則乖所，失正道源。

善明童子伏受教言：未曾所說，今日所說；未曾所聞，今日所聞；未曾所見，今日所見。四座歡喜，衆兆咸寧，多所不解，敢問天尊諸經部袠，統攝諸法，爲止其數，爲無數耶？若亡數者，不攝諸法；若無數者，則無部袠。云何數有，三十復有。六名旣有數者，數則有窮，何能妙微，濟窮苦戹？衆所未了，唯願天尊隨縁顯示。天尊含笑，遍體光明，照諸國土，無極世界，並皆應見，不動本國，到靈解山聽天尊說。

天尊曰：汝所問法，未解經旨。吾爲汝說。一切諸法，普是經目。衆生愚闇，不暁本源，失眞常道。分别爲說，假示衆經，顯諸部袠，隨縁爲釋。或說大乗；或說中乗，或說小乗；或於大乗而得悟解，或於中乗而得悟解，或於小乗而得悟解。悟解之理，絶三乘跡。當知諸經盡妙，非數非非數，非大非非大，非中非非中，非小非非小。雖止部袠，妙入細微，濟沉溺苦，畧顯其數，示者指歸。若能悟解，本微化見，究竟圓滿，了逹諸法。無取無捨，無貪無愛，無癡無慾，無瞋無喜，無殺無盜，一相平等。平等之理，隨分功德，各各具足，慧解無窮。衆生不曉，自相違犯。譬如油能燃燈，燈明自煎，油盡燈滅。衆生迷惑，亦復如是。自造自報，如影隨形。形直影端，形斜影曲，諸法業報，果皆從因。一切衆生無有行者，云何見道？譬如種植，種穀穀芽則生，不種榖者無穀無芽，云何得榖？衆生因果，亦復如是。不種善因，亦無善果，無善果故，則惡因生。生長惡果，惡果生長，業業相因，因果不絶，彌瀹三界，墮諸惡道。後生人中，永無人禮，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故，無善因故，無智慧故。善明童子及諸四衆諦聽善思，無狐疑想。此經深妙，最尊最貴，諸天神聖無不敬重。汝等徒衆，宿縁有幸，得預知聞，入功德所，無以爲論。

善明童子伏受教㫖，諸疑不了，敢問：此經等一切諸法，無有分别，旣無分别，云何說此經最尊最貴？若獨尊貴，即不等法。旣不等法，則有差别；有差別故，則有優劣；有優劣故，則有貪欲；有貪欲故，則有生死；有生死故，則有愛念；有愛念故，則隨邪見，云何得道？

天尊曰：經等諸法，諸法等經；道等諸經，諸經等道；道等生死，生死等道；道等貪欲，貪欲等道；道等恩愛，恩愛等道；道等去來，去來等道；道等富貴，富貴等道；道等貧賤，貧賤等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽蟲，禽蟲等道。如是等故，等無所等。云何諸法而有差别？

善明童子上白天尊云：道等無所等，不審一無所等，非一等不？答曰：非一無等。又問：非一無等，云何名道？答曰：非道爲道。又問：非道爲道，是眞道耶？答曰：非眞道也。又問：云何非眞？答曰：諸法無二，非眞非俗，非大非小，非長非短。衆生愚闇，障翳日月，常卧不起，如盲者不覩，如聾者不聞。如此經者，億千萬劫不可得聞，况能了解？吾昔於靈解山宣揚此經，時此座主，名曰逹慧，廣延徒衆，四方雲集。到靈解山，次等而坐，供給衣食，並皆充足，功德遍施，無飢無渴。爾時十方大地悉皆震動，師子猛獸，並共護持。有一賢者，名曰法才，心樂道德，父爲國王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯願天尊聖道憐愍愚心，今身不果，願我後生，遇見天尊，教我出家，學大乗道。發願巳後，常行慈心，晝夜念道，今得遇我顯揚大乗，習無漏法。善明童子，及諸大衆，當知今者眞藏童子，即是昔日法才是也。法才心願乆逺，始得見聞。當知此經尊貴，理趣深逺，難可卒聞，况今淺議能得信解。

爾時，眞藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日雖在聾俗、心願不輕，當時不遂，道降無差。今遇天尊，顯大乘道，施無上藥，悟解諸法，了逹宿因，證無生法，深思慶幸，難可諭知。不審天尊此經方便、後學其法，云何爲簡而授、爲普度之？

天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接續方來，爲法梯磴。如是功德，廣愽難稱。此經大乗，無大不包，無細不入，濟沉溺苦，普救蒼生，何有簡法？

眞藏童十稽首復問：不審一切衆生信心不等，各由宿因，修善行業，積劫累功，而成道果。若不修善而得道者，則無因有果，無果有因，果業顛到，故修善者應墮地獄，作惡者應得生天。

又云：普度衆生，濟沉溺苦，如是之理，衆生不修，經自度之，得成道果。

天尊曰：大乗平等，普濟蒼生，盡虚空際。譬如日月，乘天普照，而盲者不覩，非日月不照。又如大地，能生隨縁，而種皆得果實，而愚者不種，非地不生。又如慈母愛子，子而不孝，非母不念。當知此經，亦復如是，皆須供養，泱其眼目，眼目明淨，得見本源，遊塵永滅。如是因淨果淨，因即是果，果即是因，因果一相，平等無二。無二者，非因非果，而爲道果；非髙非下，而爲髙下；非長非短，而爲長短；非見非聞，而爲見聞；非香非味，而爲香味；非智非徳，而爲智徳；非經非道，而爲經道；非心非想，而爲心想。如是逹觀，證法生靈，善解護持，功德具足。汝等徒衆勤心學行，修無上道，勿信邪言，受無漏業。疾病將至，憂惱萬端，欻爾之間，索然命盡，永不自覺，終身迷惑，輪轉三塗，長離善道。

爾時，眞藏童子及諸四衆聞是語巳，歡喜讚言：

天尊在靈解，說法教天人。

顯揚諸經相，四衆並來尋。

功德無不普，非長非短因。

三清斷四惑，道德隨日新。

經敷滿法界，部袠示關津。

我等諸徒衆，與道爲善瞵。

斷諸漏永盡，惡業不能侵。

積善無畏力，自然功德林。

天尊巧能說，施藥通流布。

愚者不能飲，智者餐甘露。

聾盲自不見，巧說終無悟。

大乗難思議，　寂然無不度。

爾時，眞藏童子及諸四衆，說此讃巳，功德廣逺，非可歎說：我等徒衆共讃法王，顯天尊德，終劫說之，亦不能及。敢問天尊，經寳次第，功德階級，何者爲先？早證果者，何法最易？唯願天尊慈悲爲說，衆中優劣，有難悟易悟，數請繁重，觸冒尊顔。

天尊曰：往古無量劫時，有一僊人，名曰僊靈，不信大乘，常習小道，長齋苦行，隱在山林，眼餌餐松，學他僊道。累劫率苦，道不可階，終無解脫；雖得延年益壽，不必三便，沉瀹在苦。眞藏大乗經典，包羅無外，細入毫端，行内行者，悟解須臾。諸經部袠，示相凡愚；功德因縁，隨方引誘。㝠心内照，眞趣道塲，絶諸漏相，無先無後，無内無外，無階無級，功德浩蕩，重於法界。法界珠方，無内無外，無視無聽，無思無想，隨分功德。功德具足，無出無入，無去無來。汝等四衆勿疑功德經寳，無寳無差，教迹淺深，布張得所。何以故？法性眞故，不受塵故。若無慧解，法性不通，六情受染，則生六塵不滅，心識不住，念念相摧，習業旣多，輪廻五道，煩惱憂懼，疾病逼身，父子恩情，索然命盡，魂神流漂，墮三惡道。如是苦痛，不可思議。善男女等，勤行精進，勿生懈怠，各發善心，修无上道。功德莊嚴，則六情不染；六情不染，則六塵淨；六塵淨故，則六識通；六識通故，智慧具足，則成道果。成道果巳，得無畏心，究竟平等，了逹諸法，縱容自在，無餘憂，無餘喜，無餘樂，無餘苦，無餘貪，無餘愛，無餘惱，無餘瞋，無餘思，無餘想，無餘視，無餘聽，無餘觸，無餘慱，無餘取，無餘捨，無餘增，無餘念，得法自在，名功德林，是爲眞道。善男子等，汝等四衆發大乗心，悟諸餘理，常行四念，度諸衆生，濟窮苦厄，福德無量，不可稱說。

爾時，眞藏童子及諸四衆聞如是說，歎未曾有，歡喜作禮，而作頌曰：

法王慧澤無邊底，說法無量度衆生。

跛躃聾盲皆自得，五欲四倒坦然平。

我等徒衆欣歡恱，悟入大乘無有盈。

生死變化無轉動，浸溺稽天而不驚。

法王法力猶方寸，大智大行等生露。

天尊廣逺慈悲力，遍灑微塵成甘露。

衆生受潤猶不知，迷途造惡終不悟。

我等善行方便慧，各各勸誘流傳布。

慧日慧音音不絶，愚者漸染諸根祚。

是日，眞藏童子及諸四衆讃誦天尊，顯功德力，遍法无間，非可譬諭，得其根際，如是功德不可思議。

天尊曰：一切諸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若無慧眼，云何識别？旣無識别，䘮我本身，迷惑諸法，即是顚倒。顚倒旣見，則成煩惱；煩惱習業，苦痛切身，生死輪廻，終無解脫。諸善男子，淳謹行業，勿令二心，毀謗賢良，反善作惡，兩舌傷人。如是罪報，苦毒難勝。

眞藏童子及諸四衆聞此妙音，歡喜無量，敢問天尊：三世慧眼，爲一開三，爲三合一。若一爲三，爲三無一；若三爲一，爲一無三，云何一有三慧？若一而有三者，亦應一眼而有三身。如是疑惑，唯願天尊善別爲說。

天尊曰：善哉善哉，如汝所疑問難。諸法無量，功德無量，或一爲三，一三無體；或三爲一，三一無名。或一眼成無量形，或一形成無量眼。如是方便功德，不可思議。所云一爲三者，並是爲縁，顯無明障，縁眼障滅，三一非眞。何以故？要由此經。此經能開慧眼，有利益故，一切僊聖皆由此經而成道果。諸善男女，吾念羣生，如母愛子，化導誘引，懇志殷勤，故說此經，分明委悉，眞實要義，顯然易解。若復有人得聞此經，信心恭敬，諸僊童子、大力善神自然衛護。當此之時，國王帝主受持此經，一國男女無有夭傷，國富人豐，兵災不起，風雨及時，萬人安樂。當知此經有大神力，功德廣逺，非可譬喻。天尊於是而說頌曰：

大乗平等教，普化諸衆生。非外亦非内，功德坦然平。

愚人不信法，智者見公驚。悟解眞藏理，法界自然成。

我非形色象，法性盡無名。汝等虛嗟詠，心識不能明。

天尊說此頌巳，告諸四衆，大力神王、金剛師子善念護持，修行正法。

爾時，眞藏童子及諸四衆聞此妙音，神䦕意解，歡喜受持，各守一元，修無上道。

天尊曰：成道果巳，寂然無我，究竟清淨。清淨微妙，能生諸法。諸法各得自生，自生各得，無滅無生，無生無滅，自在法王，功徳具足。一切衆生，愚闇不通，閉塞六情，諸根受染，染着迷惑，迷惑相傳，遂不覺悟，輪廻五道，不信大乗。何以故？一切衆生受有爲樂，云何能捨？假使捨有，即取空法。取空爲空，空不離有，有不離空；空有二名，繋業縛身，云何得出，超入道源？眞藏童子敢問天尊：空有二名是道體不？是眞空不？是妙理不？是清淨不？是究竟不？是寂滅不？若通是者，云何有縛？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問，甚得機縁。空有二名，雖是道果，究竟眞空。衆生不曉，染有受著，即非道果。何以故？一切衆生，究竟清淨，非空非有，非長非短。若受相者，則壞正眞，即乖本所，即非道果。何以故？衆生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？

眞藏童子及諸四衆聞比妙法，各自思惟，稽首而退。

无上内祕眞藏經卷之四