見齋說乙亥

見齋說乙亥

辰陽劉觀時學於潘子。旣有見矣。復學於陽明子。嘗自言曰。吾名觀時。觀必有所見。而吾猶懵懵無睹也。扁其居曰見齋以自勵。問於陽明子曰：道有可見乎？曰：有，有而未嘗有也。曰：然則無可見乎？曰：無，無而未嘗無也。曰：然則何以爲見乎？曰：見而未甞見也。觀時曰：弟子之惑滋甚矣，夫子則明言之以敎我乎？陽明子曰：道不可言也，强爲之言而益晦。道無可見也，妄爲之見而益遠。夫有而未嘗有，是眞有也；無而未嘗無，是眞無也；見而未嘗見，是眞見也。子未觀於天乎？謂天爲無可見，則蒼蒼耳，昭昭耳，日月之代明，四時之錯行，未嘗無也。謂天爲可見，則卽之而無所，指之而無定，執之而無得，未嘗有也。夫天，道也；道，天也。風可捉也，影可拾也，道可見也。曰：然則吾終無所見乎？古之人則亦終無所見乎？曰：神無方而道無體，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，是有方體者也，見之而未盡者也。顔子則如有所立卓爾。夫謂之如，則非有也，謂之有，則非無也。是故雖欲從之，末由也已。故夫顔氏之子爲庶㡬也，文王望道而未之見，斯眞見也巳。曰：然則吾何所用心乎。曰：淪於無者，無所用其心者也，蕩而無歸。滯於有者，用其心於無用者也，勞而無功。夫有無之間，見與不見之妙，非可以言求也。而子顧切切焉。吾又從而强言其不可見。是以瞽導瞽也。夫言飲者不可以爲醉。見食者不可以爲飽。子求其醉飽則盍飲食之子求其見也。其惟人之所不見乎。夫亦戒愼乎其所不睹也巳斯眞睹也巳。斯求見之道也巳。說不見處去求見。是卽本體，卽工夫，眞聖賢大學問。