答韓侍郎書

答韓侍郎書

還示云：於賢者汲汲，唯公與不材耳。此言取人，得無太寛否？灼然太寛，夫又何疑？此事汲汲，如嗜欲之未得，自以為勝，苟令君耳目?及書記?載，未見其比，何意忽然當一時而更有人也？故具於後，以當講學，且自道無愧，兼以為戯耳。如愚之扵人，但患識昏，智不足以察人為累耳。苟以為賢，則不要前人相知，相識逢，便見機巧，有慧辨，故身雖否塞，而?進達者不為少矣。其鑒賞称頌人物，初未甚信，其後卒享盛名為賢士者，故陸歙州、常簡州皆是也。好善太疾，智識未精，彼勝於彼，則因而進之，或取文辭，或以言論，或以才行，或以風標，或以政術，徃徃亦有不称於前多矣，不可以言其名，然亦未嘗以為悔也。其中亦有痛與置力，後因禮節不足，或因盡言而詰之，前人既非賢良，遂反相毁損者，亦有其人矣。且龎士元云：拔十失五，猶得其半。真大賢之言也。如鄙人無位扵朝阨摧扵時，恓恓惶惶，奔走耻辱，求食不暇。自一千年来。賢士屈厄。未見有如此者。尚汲汲孜孜。引薦賢俊。如朝饑求飱如乆矌。思通如見妖䴡而不得親。然若使之有位於朝。或如兄㑪得志於時。則天下當無屈人矣。如或萬一有之。若陸歙州韋簡州之比。猶奔走在泥?。則當引罪在己，若狂若顛，朝雖飢，不敢求飱，曠雖乆不敢思通。見妖䴡閑眼而不觀視，遷榮如鞭笞宫割之在躬，夫又何榮樂而得安然也。不知此心自古以來，曾有人如是者否？不妨大有聖人排肩而生，曾有一賢用心近扵此者乎？若古或有之，幸示其人。如或無之，柰何乃言。惟公與不材耳。如兄者，頗亦好賢，必湏甚有文辭，兼能附己順我之欲，則汲汲孜孜，無?憂惜引拔之矣。如或力不足，則分食以食之，無不至矣。若有一賢人，或不能然，則將乞丏不暇，安肯孜孜汲汲為之先後。此秦漢問尚俠行義之一豪雋耳，與鄙人似同而其實不同也。三五日前，京尹從叔云：某大官甚知重陸洿。當時對云：士?貴人知者，謂名未達則道之，家之貧則恤之，身之賤則進之故也。若陸洿之賢章然矣。某官之知既甚矣，某官之位日見于天子，足以進人矣；開幕辟士，足以招賢矣，而皆未及陸洿。若如此之知，知與不知果同也。若實知，乃反不如不知矣，京尹不能對也。大凢身當位，得志於時，慎閉口，不可以言知人。若知人而不能進，志未得而氣恬體安，不引罪在己，若㒹若狂，與夫不知人者何以異也？如離娄與?偕行，而同墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜。所以墜則殊，其所以為墜則同也。天下如?者鮮，則其墜者皆離娄也，心不在焉故也。樂道此者，盖以自勵，非欲刺乎貴富之人，當為?三讀之，以代撃髀而歌焉。某?拜。