傳佛心印記註

傳佛心印記註

虎溪沙門惟則記

幽溪沙門傳燈註

楞嚴比丘靈耀較

初題目

天台傳佛心印記，此之記題，乃用三別以揀三通：謂通記別記、通印別印、通傳别傳也。通別記者，如四明光明拾遺等，栢庭仁王神寶等，皆稱爲記，故通光明拾遺非仁王神寶等，故別今以心印之别，冠於此通之上，乃顯此記，別從心印，以受稱也。通別印者，如小乗無常無我寂滅，大乗一實相皆稱爲印，故通大乗一印，非小乗三印等，故别今以佛心之別，冠於此通之上，乃顯此印，從一心實相爲仰，受稱也通别傳者，如逹摩賢首等，故別今以天台之别，冠於此通之上，乃顯此傳别從天台而受稱焉。故云，天台傳佛心印記天台佛心之㫖，其義云何？佛雖無心而無不心，乃以三智爲心也。須知今家言佛心者，非夐指眞心爲佛心，乃指現前介爾一?，妄心當體?是佛心，以一?具足百界千如，?空假中，故又復應知今家云?指妄心是佛心?，乃對乎佛界之眞通，說九界爲妄。别而言之，應云?指地獄心是佛心，乃至天心是佛心，聲聞心是佛心，乃至菩薩心是佛心。又復此順題中云佛心，故從對待顯玅，云一切心是佛心。若絶待顯玅，應云?指地獄心是地獄心，乃至天心是天心，聲聞心是聲聞心，乃至菩薩心是菩薩心。又復此亦順題中云心印，故捨別從總云，一切心是一切心。若從别者應云：?指地獄色是佛色，地獄色是地獄色，乃至菩薩色是佛色，菩薩色是菩薩色。受想行識根塵識三莫不如是。葢修惡?是性惡，性惡融通無法不趣，任運攝得佛界，性善故也。若爾題中何得偏稱心印？以玅?云佛法太高，衆生太廣，初心爲難，心佛及衆生是三無差別，觀心則易。今順妙?去難就易，故以心印爲題，以三無差别故，任運攝得佛及衆生色心依正等。佛以此心印定一切諸法相相皆實，煩惱?菩提，生死?涅槃。傳之於迦?，迦?一十三傳至於龍樹，龍樹一十七傳至於四明法智，此天台傳佛心印之迹也，具如記中所出。或曰天台賢首立宗，雖别佛之心印，義乃攸同。若其?者，則不得云佛之心印果一無二，良由傳者所得不同，故法華聲聞未?開顯之先，孰不自謂與菩薩同入法性，豈聲聞所入同菩薩所入？葢從自計未入謂入爾。如他宗?以眞心爲佛心，今家則?以妄心爲佛心，此其所以不同也。既一不同則彼反加?斥，?悞後學而是彼非，此又豈容莫不辨哉？故知今之所記，爲樹圓宗，匪?人我。?嘉云：圓頓教弗人情，有?不决?須爭。此天台傳佛心印記之所以作也。