蕩兵

蕩兵

二曰：古聖王有義兵而無有偃兵。兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能爲也。武者不能革，而工者不能移，兵所自來者乆矣。黄炎故用水火矣。共工氏固次作難矣，五帝固相與爭矣，遞興廢，勝者用事。又曰：?尤作兵。?尤非作兵也，利其械矣。未有?尤之時，民固剥林木以戰矣。勝者爲長，長則猶不足治之，故立君；君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立也出於長，長之立也出於爭。爭鬪之所自來者乆矣，不可禁，不可止。故古之賢王，有義兵而無有偃兵。

家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見。國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無有偃兵。

夫有以饐死者，欲禁天下之食悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍。若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之爲天下良藥也亦大矣。

且兵之所自來者逺矣，未嘗少選不用，貴賤長少，賢者不肖相與同，有巨有微而已矣。察兵之微在心，而未發兵也，疾視兵也，作色兵也，傲言兵也，援推兵也，連反兵也，侈鬪兵也，三軍攻戰兵也。此八者，皆兵也，微巨之爭也。今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖。故說雖疆，談雖辨，文學雖愽，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。兵誠義以誅暴君而振苦民。民之說也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若疆弩之射於深谿也，若積大水而失其壅隄也。中主猶若不能有其民，而况於暴君乎？