爲帝師

爲帝師

南華經云：吾師乎，吾師乎，?萬物而不以爲戾，澤及萬世而不以爲仁。此莊周以道爲師也。老氏在天以玉晨大道君爲師，在人間世以常樅爲師。雖老氏之聖猶不能無授受之迹，又況非老氏者邪。書云：事不師古，以克永世。且先覺者博古而知今，適足以爲楷模，以之修身與夫治天下，則能長且乆。故老氏自三皇五帝，變名易號，皆所以扶世立教，以授天下之人。在伏羲氏時，人已澆漓，而未有法度，老君號鬱華子，下爲師，說元陽經，教以畫八卦，造書契，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則觀法於地，爲文教之始也。在神農時，人捕禽獸，茹毛飲血，老君號大成子，下爲師，說元精經，教以化生之道。播百穀以代烹殺，和百藥以救百病，嘗桑得禾，嘗柳得稻，嘗榆得黍，嘗槐得豆，嘗桃得小麥，嘗杏得大麥，嘗荆得麻。既登五穀，以活民命。止殺禽獸，羣分類聚。長善遏惡，以全其生。不食血肉，故無業累。示好生之道，由兹始也。在祝融時，人食生冷，未知火化，故多疾苦，老君號廣壽子，下爲師，說按摩通精經，教以安神之道。乃鑽木出火，陶鑄爲器，以變生冷，人保其壽，故陶鑄之法自兹始也。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂以叙尊卑，造衣裳以明貴賤，作宫室以代巢宂，爲舟車以濟不通，置棺槨以免衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乗馬，引重致遠，日中爲市，交易而退，耒耜杵臼之利，重門擊柝之規，皆出於此矣。在黄帝時，老君號廣成子，南華經云：黄帝立爲天子十九年，令行天下，聞廣成子在於崆峒之上，故往見之。曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽，以遂羣生，爲之奈何。廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下雲氣不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心，翦翦者又奚足以語至道邪。黄帝退捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而卧，黄帝順下風，膝行而進，再拜稽首，而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長乆。廣成子蹷然而起曰：善載問乎，來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無揺汝精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。愼汝内，閉汝外，多知爲敗。我爲汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。爲汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，愼守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。黄帝再拜稽首，曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來，余語汝。彼其物無窮，而人皆以爲終。彼其物無測，而人皆以爲極。得吾道者，上爲皇而下爲王。失吾道者，上見光而下爲土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地爲常。當我緡乎，遠我昏乎，人其盡死，而我獨存乎。帝行之，天下大治。乆之，帝詣青丘，見紫府先生、中黄眞人、大隗君、黄蓋童子、青城甯先生，峨嵋山天眞皇人，皆得眞訣。鑄鼎荆山，乗龍白日昇天，羣臣同昇者七十二人。混元又爲說道戒經，復傳道與天老、力牧、風后三人，皆得道。又西王母授帝玉像五軀，曰：此則元始天尊之像也。又傳二儀眞形圖與帝，帝受訖，乃置像於高觀，以異香名花，千珍萬寳，晨夕供養，雖后妃宰輔，莫得睹焉。觀之上常有異色雲氣，加之天香芬郁，謂之道觀。道觀之號，自兹始也。帝有離宫别館，在名山洞府者三百餘所，並捨爲道觀。每觀度道士七人，以焚修。在顓帝時，老君下爲師，號赤精子，居衡山，授帝微言經，教以忠順之道。在帝嚳時，老君下爲師，號録圖子，居江濱，授帝黄庭經，教以清和之道。在帝堯時，老君下爲師，號務成子，居姑射山，授帝政事離合經，教以廉謹之道。在帝舜時，老君下爲師，號尹壽子，居河陽，授舜道德經，教以無爲清靜之道。此上下二經出於兹焉。在夏禹時，老君下爲師，號眞行子，居商山，授禹德戒經，教以勤儉之道。又授靈寳五符檄召神鬼之法，然後能濬九江，决百川，通湯海矣。在商湯時，老君下爲師，號錫則子，居?山，授長生經，教以恭愛之道。湯行之，視人如己，恩及昆蟲。而後太上以商王陽甲十八年庚申之歲，馭九龍，分身下降於楚亳之地苦縣瀨鄉曲仁里，寄胎於玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰歲二月十五日降生，因指李而爲姓既生，能行復能言，而又白首，故號老子。因爲侍者說百病之源，授百藥之要，使世人知之，以保其壽。兼示三光三元之術，五行五牙之法，保神固形、内外還丹金液之道，以致長生。然後出三界，昇九清，上躋聖位，下滅死根，不終不始，綿綿長存。故邊韶作聖母碑云：於惟眞德，抱虚守清。樂居下位，禄勢不營是也。

猶龍傳卷之二