大樂

大樂

二曰：音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出隂陽。隂陽變化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合，合則復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以盡其行。四時代興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於隂陽，萌芽始震，凝?以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適先王定，樂由此而生。

天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成。成樂有具，必節嗜慾。嗜慾不辟，樂乃可務。務樂有術，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可與言樂乎？亡國戮民，非無樂也，不樂其樂。溺者非不?也，罪人非不歌也，狂者非不武也。亂世之樂，有似於此。君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以爲樂也，若之何哉？

凡樂，天地之和，隂陽之調也。始生人者，天也，人無事焉。天使人有欲，人弗得不求；天使人有惡，人弗得不辟。欲與惡所受於天也，人不得興焉。不可變，不可易。世之學者有非樂者矣，安由出哉？

大樂，君臣父子長少之所懽欣而說也。歡欣生於平，平生於道。道也者，視之不見，聽之不聞，不可爲狀。有知不見之見，不聞之聞，無狀之狀者，則㡬於知之矣。道也者，至精也，不可爲形，不可爲名，疆爲之，謂之太乙。故一也者，制令，兩也者，從聽。先聖擇兩法一，是以知萬物之情。故能以一聽政者，樂君臣，和逺近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，姦邪去，賢者至，成大化。能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。故知一則明，明兩則狂。