君牙冏命吕刑論

君牙冏命吕刑論

穆王之書，見扵經者三篇：命君牙爲大司徒，命伯冏爲大僕正，命吕侯訓暢夏刑，其言皆丁寧告戒，以求助輕刑爲意。夫子錄而叙之，與典、謨並傳。自餘無穆王事見扵經者，以三篇爲聖人所取，則穆王信亦賢矣。而好議論者，掎摭傳記不典之語，橫加詆訾，謂穆王征犬戎，祭公謀父諫不聽，又謂其欲以車轍馬迹周天下，祭公謀父誦祈招之詩以止王心。嗟乎，信不典之語如此，不幾扵廢經乎？世有善爲春秋者，以經考傳之眞僞，是學經之法也，豈惟春秋哉？凡百家傳記有議論，皆當折衷于聖言。今遽以傳記廢經，遂謂穆王非賢，甚不可也。且二說皆出扵左氏，左氏浮誇而失之，誣者也。?求諸經，穆王命其臣使翼已作股肱心膂，又命左右前後之士正救所不及，繩愆糾繆，格其非心，又以厥后自聖爲戒，輸誠求助，切至如此，豈不能聽謀父之諫乎？且以祈招一詩，猶能止王非心，則欲征犬戎，謀父進諫累數百言，寧有不能止其行乎？又求諸經，穆王能念前人付託之重，戒愼恐懼，若涉冰蹈虎，怵惕惟厲，至中夜以興，思免厥愆，此其心與堯、舜、禹、湯、文、武戰戰慄慄之心何異？又慕文、武出入起居，罔有弗欽，此其志亦髙矣，何至扵肆其侈心，周行天下乎？吕刑一篇，首言蚩尤作亂，苗民淫虐，繼言伯夷降典，折民惟刑，臯陶制百姓于刑之中。又歷言察獄欽刑，中正審克之道，大要以愼罰不濫，宥過從輕爲意。原其設心，雖小?薄罪，猶將盡心焉。况甲兵大刑，其肯輕用以不享責犬戎，妄加討伐乎？以君牙、冏命、吕刑三篇考左氏記穆王事，則其僞著矣。范香溪先生文集卷之三。