任相

任相

古之善觀人之國者、觀其相何如人而巳。議者常曰、將與相均。將特一大有司耳、非相侔也。國有征伐而後將權重。有征伐無征伐、相皆不可一日輕。相賢邪。則羣有司皆賢。而將亦賢矣。將賢邪。相雖不賢、將不可易也。故曰將特一大有司耳、非相侔也。任相之道。與任將不同。爲將者大槩多才。而或頑頓無耻。非皆節廉好禮不可犯者也。故不必優以體貌，而其有不羈不法之事，則亦不可以常法御。何則？豪縱不趨約束者，亦將之常態也。武帝視大將軍徃徃踞厠，而李廣利破大宛、侵殺士卒之罪，則寢而不問，此任將之道也。若夫相，必節廉好禮者爲也，又非豪縱不趨約束者爲也，故接之以禮而重責之。古者相見於天子，天子爲之離席，起立在道，爲之下輿。有病親問，不幸而死，親弔，待之如此其厚。然其有罪，亦不私也。天地大變，天下大過，而相以不起聞矣。相不勝任，䇿書至而布衣出府，免矣。相有他失，而棧車牝馬歸以思過矣。夫接之以禮，然後可以重其責而使無怨言；責之重，然後接之以禮而不爲過。禮薄而責重，彼將曰：主上遇我以何禮，而重我以此責也。甚矣。責輕而禮重，彼將遂弛然不肯自飭。故禮以維其心，而重責以勉其怠，而後爲相者。莫不盡忠於朝廷。而不䘏其私。吾觀賈?書。至所謂長太息者。常反覆讀不能巳。以爲?生文帝時。文帝過將相大臣。不爲無禮。獨周勃一下獄。?遂發此使?生於近丗。見其所以遇宰相者。則當復何如也。夫湯武之德。三尺豎子皆知其爲聖人，而猶有伊尹、太公者爲師友焉。伊尹、太公非賢於湯、武也，而二聖人者特不顧以師友之，以明有尊也。噫！近丗之君，姑勿於此責。天子御坐，見宰相而起者，有之乎？無矣。在輿而下者，有之乎？亦無矣。天子坐殿上，宰相與百官趨走於下，掌儀之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。雖臣子爲此亦不過，而尊尊貴貴之道不若是褻也。夫旣不能接之以禮，則其罪之也，吾法將亦不得用。何者？不果於用禮而果於用刑，則其心不服。故法曰：有某罪而加之以某刑。及其免相也，旣曰：有某罪而刑不加焉。不過削之一官而出之大藩。鎭此其弊皆始於不爲之禮。賈?曰。中罪而自弛。大罪而自裁。夫人不我誅。而安忍弃其身。此必有大愧於其君。故人君者必有以愧其臣。故其臣有所不爲。武帝甞以不冠見平津侯。故當天下多事。朝廷憂懼之際，使石慶得容於其間而無怪焉。然則必其待之如禮，而後可以責之如法也。且吾聞之，待以禮而彼不自效以報其上，重其責而彼不自勉以全其身，安其禄位，成其功名者，天下無有也。彼人主傲然於上，不禮宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以報其上之爲利？宰相利其君之不責而豐其私者，孰若自勉以全其身、安其禄位、成其功名之爲福？吾又未見去利而就害，逺福而求禍者也。