先白後黄章第八十三

先白後黄章第八十三

先白而後黄兮，赤黑達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所爲兮，非有邪僞道。若山澤氣相蒸兮，興雲而爲雨。泥竭遂成塵兮，火滅化爲土。若糵染爲黄兮，似藍成緑組。皮革煑成膠兮，麴糵化爲酒。同類易施功兮，非種難爲巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。焕若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可覩。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門户。天道无適莫兮，常傳與賢者。

内胎金水變化之狀，先白者乃金吐液也。後黄者乃液變黄芽也。赤黑達表裏者，水火陰陽精氣通達胎氣也。金液還丹，爲第一鼎者，號曰金砂黄芽也。古文龍虎經曰：殻爲金精，水環黄液是也。日食一粒，如黍米大。三年限滿，白日沖天。又曰：衆丹之靈跡，長生莫不由。蓋道門有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黄芽而始。若不由此而始者，乃旁門有質之藥，非金液還丹之列也。昔李詮註陰符云：還丹之術百數，要在神水華池。百數者，火候也。抽添煅鍊，九十日丹成。又十日補完火數，緫之百日也。要在神水華池者，蓋金砂黄芽，由是而出，則曰自非鑿開混沌，見天地之根，擘裂鴻濛，視陰陽之母，无以議金液還丹之正道也。然神母在鼎中，被陰陽之氣相蒸，如雲行雨施；而水火運用，各歸於土，則藥在胎内，顔色形狀，隨時變易，而无定貌，似藍糵之染緑黄，如皮麴之爲膠酒，逐其本類變化而成也。故聖人採天地之根基，爲還丹之父母，運五行而化生靈藥，殆非五金八石、諸物雜類而爲之也。所述斯文，昭然可考，如星在漢，似水朝宗，事理周旋，法象圓備，魏公豈欺我哉？但須熟讀萬遍，其義自彰；或神助心靈，因而自悟，乃得見其門户也。道德經曰：天地无親，常與善人也。

曉按：諸道書或以眞契三篇，是魏公與徐從事、淳于叔通，三人各述一篇，斯言甚誤。且公於此再述五相類一篇，云：今更撰録，補塞遺脱。則公一人所撰明矣。況唐蜀有眞人劉知古者，因述日月玄樞論，進于玄宗，亦備言之？則從事箋註，淳于傳授之說，更復奚疑。今以四篇統分三卷，爲九十章，以應陽九之數也。