十二章

十二章

費者用之廣當作芳味反，若符味反者則姓也。章句此音當改。兩君子之道無異前後夫婦，前後天地字皆不同。夫婦知能只是衣食起居日用之常，皆道之費。造端夫婦是言夫婦暗室幽微之處，亦道之費。天地有憾是言天地之偏，反形容道之全。察乎天地是指天地之大，正發明道之廣。盖此章以君子之道費而?一語發端。夫婦聖人於人上見道之費，鳶飛魚躍，於物上見道之費。下又再提起道字而言。造端，是就夫婦知能處舉其至?微者，明道之至近。又言天地，是就鳶之上，魚之下推極以明道之至逺。此章不言工夫，只是言費。造端，只如爲始兩字，不可作工夫看。

聖人不能知行，非就一事上說，是就萬事上說。如孔子不如農圃，及百工技藝瑣細之事，聖人豈盡知盡能？若君子之所當務者，則聖人必知得徹，行得極。

大小二字，接道而言。天地之大人猶有憾者，爲功不能全也。君子之語大小而莫能載破者，爲道無不在也。天地對大小，猶有憾對莫能載破。金先生曰：物有限量則可載，道無限量，故莫能載。物有罅?則可破，道無罅?，故莫能破。鳶飛魚躍，大槩言上天下地，道無不在。偶借詩兩語以明之，其義不專在於鳶魚也。觀此，則囿于兩間者，飛潜動植，何所往而非道之著？且蒼然在上，塊焉在下者，又庸非道之著乎？則人於日用之間，雖欲離道，有不可得者，其可造次顚沛之頃，不用功於此哉？

此章專明道充滿天地萬物之間，使學者体認，欲其灼然如見，皆不言功夫，然旣知自吾身之小，以極天地之大，萬物之微，無非是道，則道不可離，當体之而不可少有間断，明矣。

中庸三大章，前章言中庸，此章言費?，後章言誠。中庸者，道之用於萬物無所不在，其体固?，是亦費而?也。但中庸是就人事上言道之用，費?是就天地人物上言道之用。盖先言中和，見道之統攝於人心；次言中庸，見道之著見於事物。此言費?，見道之充塞天地；後言誠，則見聖人與天地爲一。中和以戒懼愼獨爲存養省察之功，中庸則以知仁勇爲入德之門，費?則於諸章雜言其大者小者，欲人隨處致察，以全中庸之用，皆所以求至於誠也。章句近自逺而四字中間包盡事物之無窮。此是解及其至三字，是就始終兩端說。

体之微，指理性言；舉全体，指道之全体言，二体字不同。

家語觀周篇：孔子謂南宫敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通礼樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。敬叔與俱至周，問礼於老聃，斈樂於萇弘，歴郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度，於是喟然曰：吾乃今知周公之聖，與周之所以王也。史記孔子丗家亦載其事。

春秋左氏傳昭十七年，郯子來朝，昭子問曰：少皡氏鳥名官，何故也？郯子曰：我髙祖少皡摯之立也，鳯鳥適至，故紀於鳥，爲鳥師而鳥名。鳯鳥氏，歴正也，玄鳥氏，司分者也，伯趙氏，司至者也，青鳥氏，司啓者也，丹鳥氏，司閉者也，祝鳩氏，司徙也，鴡鳩氏，司馬也，鳲鳩氏，司空也。爽鳩氏，司冦也。鶻鳩氏，司事也。五雉爲五工正，九扈爲九農正。仲尼聞之，見於郯子而斈之。旣而告人曰：吾聞之，天子失官，斈在四夷，猶信

聖人不能。孔子不得位，堯舜病博施，是兩様意思。孔子不得位，是在天而非己所能；堯，舜病愽施，是其勢而非力所能。二者皆是舉大綱說其實細事末節不出。道之用，自有聖人不必能者，

憾只是不足意。覆載生成，分言天地各有所主，固不可全。寒暑災祥，合言天地氣数之變，有不能已者。

化育流行，上下昭著，此雖言鳶魚，而非獨言鳶魚也。正謂道於天地萬物無不在尓

活撥撥地。此是程子形容子思用鳶魚兩語，使人知化育流行如此活潑潑地。斈者，須眞見得天地萬物皆如此流動充滿，活潑潑地，略無滯礙之意，方可。