引證部

引證部

如阿彌陁經云。

佛語阿難。阿彌陁佛爲菩薩時。常奉行是二十四願。珍寶愛重。保持恭順。何等爲二十四願○

第一願。使某作佛時，令我國中，無有泥犂、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之?。得是願乃作佛，不得是願終不作佛○

第二願。使某作佛時，令我國中，無有婦人、女人，欲來生我國中者，即作男子。諸無央?天人民、蜎飛蠕動之類，來生我國者，於七寶水池。蓮蕐中化生。長大皆作菩薩阿羅漢。都無央?。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第三願。使某作佛時。令我國土自然七寶。廣縱甚大。曠蕩無極。自然軟好。所居舍宅被服飲食都皆自然。比如第六天王所居處。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第四願。使某作佛時。令我名字皆聞八方上下無央?佛國。皆令諸佛各於比丘僧大座中。說我功德國土之善。諸天人民蜎飛蠕動之類。聞我名字。莫不慈心歡喜踊躍者。皆令來生我國。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第五願。使某作佛時。令八方上下。諸無央?天人民。及蜎飛蠕動之類。若前世作惡。聞我名字。欲來生我國者。即便反正自悔過。爲道作善。便持經戒。願欲生我國不斷絶。壽終皆令不復泥犂禽獸薜荔。即生我國。抂心所願。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第六願。使某作佛時。令八方上下無央?佛國諸天人民。若善男子善女人。欲來生我國。用我故益作善。若分檀布施。遶塔燒香。散蕐。然燈懸襍繒綵。飯食沙門。起塔作寺。斷愛欲。齋戒清淨。一心念我。晝夜一日不斷絶。皆令來生我國。作菩薩。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第七願。使某作佛時。令八方上下無央?佛國諸天人民。若善男子善女人。有作菩薩道。奉行六波羅蜜經。若作沙門不毀經戒。斷愛欲齋戒清淨一心念。欲生我國。晝夜不斷絶。若其人壽欲終時。我即與諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即來生我國。則作阿惟越致菩薩。智慧勇猛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第八願。使某作佛時。令我國中諸菩薩。欲到他方佛國生者。皆令不更泥犂禽獸薜荔。皆令得佛道。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第九願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。淨潔姝妙。悉同一色。都一種類。比如第六天人。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆同一心所念欲所言者預相知意。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。○

第十一願使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆無有婬泆之心。終無念婦女意。終無有瞋怒愚癡者。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十二願使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆令心相敬愛。終無相嫉憎者。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十三願。使某作佛時。令我國中諸菩薩。欲共供飬八方上下無央?諸佛。皆令飛行即到。欲得自然萬種之物。即皆抂前持用供飬諸佛。悉皆得徧。以後日未中時。即飛行還我國。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十四願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。欲飯時。即皆自然七寶鉢中。有自然百味飯食。抂前食已。自然去。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十五願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩。身皆紫磨金色。三十二相。八十種好。皆令如佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十六願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩。阿羅漢。語者如三百鐘聲。說經行道皆如佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十七願。使某作佛時。令我洞視徹聽。飛行十倍。勝於諸佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十八願。使某作佛時。令我智慧說經行道。十倍於諸佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第十九願。使某作佛時。令八方上下無央?佛國。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得人道。悉作辟支佛阿羅漢。皆坐禪一心。共欲計?知我年壽幾千億萬劫歲?。皆令無有能極知壽者。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第二十願。使某作佛時。令八方上下各千億佛國中。諸天人民蜎飛蠕動之類。皆令作辟支佛阿羅漢。皆坐禪一心。共欲計?我國中諸菩薩阿羅漢。知有幾千億萬人。皆令無有能知?者。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第二十一願使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。壽命無央?劫。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第二十二願使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。自知前世億萬劫時㝛命。所作善惡。却知無極。皆洞視徹知十方去來現在之事。得是願乃作佛。不得是願終不作佛○

第二十三願。使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。頂中皆有灮明。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。○

第二十四願。使某作佛時。令我頂中灮明絶好。勝於日月之明。百千億萬倍。絶勝諸佛。灮明燄照諸無央?天下幽冥之處。皆當大明。諸天人民蜎飛蠕動之?。見我灮明。莫不慈心作善者。皆令來生我國。得是願乃作佛。不得是願終不作

佛。佛告阿難：阿彌陁佛爲菩薩時，當奉行是二十四願，不犯道法，絶去財色，精明求願，積功累德，無央數劫，今致作佛，悉皆得之，不亾其功也。

又佛說滅十方冥經云：時有釋種童子，名面善悅，來白佛言：唯天中天！今我二親身不安和，横爲非人所見侵撓。晝夜寤寐不得寧息。出入行步亦見逼惱。或遭非人妖蠱姦邪無以防護。唯願世尊告示以法。隨時救濟令無撓害。佛告面善悅。當爲汝說擁護之法○

佛言。東方去此過于八千?術佛土。有世界名拔衆塵勞。其佛號等行如來。今現抂說法。人若東行先當稽首歸命供飬於東方佛。則無恐懼莫敢侵撓。有所興作悉當如願○

佛告童子。南方去此過于十億百千億土。有世界名消冥等要脫。其佛號初發心念離恐畏歸依超首如來。今現抂說法。若欲南行當遙稽首歸命彼佛。專意不離則無恐懼不遇患難○

佛告童子。西方去此如恒河沙諸佛刹土。有世界名善選擇。其佛號金剛步迹如來。今現抂說法。若欲西行先當稽首禮於彼佛一心歸命則無恐懼不逢患難○

佛告童子。北方去此過二萬佛土。有世界名覺辯。其佛號寶智首如來。今現抂說法。若欲行設抂家居。稽首作禮歸命彼佛。則無恐懼不遇患難○

佛告童子。東北方去此過于百萬億佛土。有世界名持所念。其佛號壞魔慢獨步如來。今現抂說法。若詣東北方。當遥稽首歸命彼佛。所抂獲安則無所畏○

佛告童子。東南方去此過二恒河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛號初發心不?轉輪成首如來。今現抂說經。若東南行先當稽首五體投地一心歸命。然後乃進則無恐懼○

佛告童子。西南方去此過于八萬佛土。有世界名覆白交露。其佛號寶葢照空如來。今現抂說法。若西南行先當稽首彼方如來。以蕐遙散念於無相。然後乃進則無恐懼○

佛告童子。西北方去此過六恒河沙佛之刹土。有世界名住清淨。其佛號開化菩薩如來。今現抂說法。若西北方行先禮彼佛。自歸悔過淨修梵行。然後出家則無恐懼○

佛告童子。下方去此過九十二姟佛之刹土。有世界名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔欲如來。今現抂說法。若欲坐時若夜臥時。念斯如來稽首自歸。常以普慈念救衆生。然後坐臥則無恐懼。所願必果○

佛告童子。上方去此過六十恒河沙等佛土。有世界名離諸恐懼無有處所。其佛號消冥等超王如來。今現抂說法。若從坐起常禮彼佛自歸供飬則無恐懼所至獲安○

佛言童子。假使有人受此經典。持諷讀誦爲他人說。具足備悉令不缺減。速成所願終無恐懼。若到縣官不見侵枉。若行賊中不見危害。若行大火中即爲消滅。若行大水中終不没溺。天龍鬼神弊惡之神無敢觸者。諸惡獸無敢近者。諸鬼䰣魎無能撓者。若抂閑居獨處。則爲如來之所擁護。佛說如是。帝釋面善悅童子等，聞經歡喜，作禮而?。

又地持論云：菩薩發願，略說五種：一、發心願；二、生願；三、境界願；四、平等願；五、大願。彼菩薩初發無上菩提心，是名發心願。願未來世爲衆生故，隨善?生，是名生願。願正觀諸法無量等諸善根，思惟境界，是名境界願。願未來世一切菩薩善攝事，是名菩薩平等願。大願者，即平等願。

菩薩又說十種大願：

一者願一切種供飬供飬無量諸佛；

二者願護持一切諸佛正法；

三者願通達諸佛正法；

四者願生兜率天乃至般湼槃；

五者願行菩薩一切種正行；

六者願成熟一切衆生；

七者願一切世界悉能現化。

八者願一切菩薩一心方便以大乘度。

九者願一切正行方便無礙。

十者願成無上正覺。

是菩薩住於初地。方便淨信現在修行。於未來事生十大願。

一者以清淨心常願供飬一切諸佛。

二者受持守護諸佛正法。

三者勸請諸佛轉未曽有法。

四者順行菩薩正行。

五者一切器界具足成熟。

六者一切世界悉能現化。七者自淨佛土。

八者一切菩薩同一方便以大乘化。

九者利益衆生一切不空。

十者一切世界得阿耨菩提作一切佛事。

如是大願能生無量百千大願，不離衆生界，不離世間。此諸大願生生常行，終不㤀失。

又蕐嚴經云：諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願爲首，生如是等百萬阿僧祇大願。以不可盡法而生是願，爲滿是願勤行精進。何等爲十？一、衆生不可盡。二、世界不可盡。三、虚空不可盡。四、法界不可盡。五湼槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九起智不可盡。十世間轉法輪智轉不可盡。若衆生盡我願乃盡。乃至起智轉盡我願乃盡。而衆生乃至起智諸轉實不可盡。我諸願善根亦不可盡。

又文師利問菩提經云：爾時天子問文　師利言：菩薩有幾心能攝因能攝果？文　答言：諸菩薩有四心，能攝因攝果。何等爲四？一、初發心，二、行道心，三、不?轉心，四、一生補處心。初發心爲行道心作因緣，行道心爲不退轉心作因縁，不?轉心爲一生補處心作因緣也。

又初發心如種榖田中，行道心如榖子增長，不?轉心如蕐果始成，補處心如蕐果有用。

又初發心如車匠集材，行道心如斫治材木，不?轉心如安施材木，一生補處心如車成運致。

又初發心如月新生，行道心如月五日，不?轉心如月十日，一生補處心如月十四日，如來智慧如月十五日。

又初發心能過聲聞地，行道心能過辟支佛地，不?轉心能過不定地，一生補處心安住定地。

又初發心如病者求藥，行道心如分别藥，不?轉心如病服藥，補處心如病得瘥。

又大集經云：爾時舍利弗白佛言：世尊。菩薩初發無上菩提心時，聞諸衆生有如是行，不驚不怖。是事實難不可思議。佛言：舍利弗。於意云何？如師子雖復初産聞師子吼，有怖畏不。不也。世尊。菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞衆生行亦復如是。舍利弗。於意云何？火熱雖小，畏乾薪不？不也，世尊！菩薩初發無上菩提心已，得智慧火亦復如是。舍利弗！今以非喩爲喩。舍利弗！譬如猛火與諸乾薪結期七日當大戰鬬。爾時一切乾樹艸木、種種枝葉，悉共合聚如須彌山。爾時猛火有一親友而告之曰：汝今何故不自莊嚴，多覓有救援助彼衆，汝唯一已，何能當之？時火答言：彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是，雖諸煩惱悉共和合，其勢熾盛，菩薩智慧力能消伏。如阿伽陁一丸之藥能破大毒。菩薩智慧亦復如是，小智慧藥能壞無量大煩惱毒。

又佛本行經云：爾時，

佛告諸比丘僧，作如是言：汝諸比丘！我念往㫺久遠之時，有一貧人以乞自活，從一城至波羅柰城。至彼城已，其城所有乞人見者，皆訶責言：汝從何來而至於此？遂遮不聽遊行告乞。爾時彼人見有障礙，作是思惟：我於彼輩無有過失，何故障我而乞告也？於時波羅柰城有一長者，遺失銅鉢。時彼長者求覓銅鉢，所抂不獲，因求鉢故，至餘一村。時彼乞人於糞聚中得彼銅鉢，掛於杖頭，將來往入波羅柰城，從街至街，從巷至巷，從此交巷至彼交巷，從此嵎?至彼嵎?，口唱是言：此之銅鉢是誰之物？識者收取。而彼遊厯處處東西，求覓其主，了不能得。既不得主，便即往至付梵德王。乃至長者後聞有人從彼糞中得銅鉢，掛於杖頭，將來入彼波羅柰城，處處遊訪，不知主處，既不得主，便付梵德王。既聞是已，到梵德王邊，到已白言：大王當知，前者乞人所奉銅鉢，是我之物。時梵德王遣使往喚彼之乞人，而語之言：汝於前者所送銅鉢，今此長者云是我許，其事如何？彼人即白梵德王言：如是，大王！我本不知彼之銅鉢是誰之物，抂糞聚中。我既得已，即掛杖頭，將來入城，東西訪問，不知主處，遂奉大王。任王所用。爾時梵德聞彼語已，心大歡喜，而告彼言：仁者！汝今欲於我邊乞何等願？我當與汝。而彼銅鉢還其長者。爾時彼人白梵德王，作如是言：大王！今若必欲歡喜與我願者，願王於此波羅柰城，所有乞人，用我爲乞人王也。時梵德王，復告彼言：今者何用與彼乞兒而爲王也？但當更乞諸餘好願，或金或銀，或索國中最勝村落，用爲封邑，我即與汝。時彼乞人，復白王言：王若歡喜與我願者，我今正欲彼前所願。王遂報言：任汝所樂，隨汝作耳。爾時抂彼波羅柰城，合有五百乞兒依住，彼乞願者悉喚令集，而告之言：我今得與汝等爲王，汝等必當聽我處分。時諸乞人問彼王言：汝今云何處分我等，令作何事？時彼人言：汝等相共，或有捉我置髆上者，或有取我而背負者，自餘皆悉爲我左右圍繞而行。而彼五百諸乞兒輩，聞彼證已，即從處分，或有轝者，或背負者，處處遊行，所有飲食坐席之所，即往彼乞，乞已將向一處分張而共食噉，如是方便，多時活命。時有一乞人，屏處獨食摩呼茶迦。爾時，乞王從其人邊，奪取彼食已將走。其王徒衆五百乞兒，逐彼王走，至於遠處，皆悉疲乏。既疲乏已，悉各迴還。其彼乞王，身力壯徤，走而不乏。更至遠已，迴頭望看五百乞兒，悉皆不見。既不見已，入一園内，取水洗手，坐於一邊，欲食彼食。未食之間，便生悔心：我今不善，我今何故於彼人邊奪取其食，更復誑我隨從人輩，此食既多，我食不盡。若世間内有諸聖人，願知我意而來此者，我即分與。發是心已，有辟支佛，名曰善賢，從虗空飛騰而來，抂彼人前，從空直下，去其不遠。其人遙見彼辟支佛，威儀庠序，行步齊亭，舉動得所，不緩不急。見如是已，於彼辟支佛所心得淨信。得淨信已，作如是念：由我往㫺所受貧煎及以現在，皆悉不值如是福田，於如是人不行布施、恭敬供飬。我㫺若值如是福田，今日應不遭斯困頓，亦不應被他逼切而得活命。我今將此食奉上仙人，未審此仙受納以不？若蒙受者，願我將來免此貧?困厄之身。作是念已，即將此食奉此仙人。然辟支佛有如是法，唯見神通敎化衆生，更無别法。時辟支佛受取彼食，從地騰空而去。其人見彼歡喜踊躍，徧滿其體，不能自勝，以歡喜故，頂戴指掌，遙禮彼尊辟支佛足。作是禮已，心發是願：願我此身於未來世，恒常值遇如是世尊，或勝此者。而彼世尊所說之法，願我一聞，速得證解。又願我於未來世中，在大威德豪族姓家，爲王治化，更莫在彼貧兒之内。復作是願：生生世世，不墮惡道。

佛告諸比丘，作如是言：汝諸比丘！若有心疑，於彼之時，波羅柰城乞兒之王，施辟支佛摩呼荼迦：此是誰者？莫作異見，婆提唎迦比丘是也。時乞兒王，施辟支佛食，因彼業果，今生釋種大豪貴族，資財無乏少，由㫺願故，今得王位，又由㫺願，不墮惡道，恒生人天，多受快樂。又由㫺願，今值於我，而得出家，受具足戒，得羅漢果。我又授記，於我聲聞弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提唎迦比丘是也。頌曰：

賢人慕高節，　志願菩提因，

御鶴翔伊水，筞馬出王田。

本祈立弘誓，　感報彌陁身，

能仁修八正，　超逾九劫前。

聲流徧三界，慈化通大千。

掩塵息?想，　凡聖竝欣然。

含生同志?，　保益啓心神。

生死必永盡，豈同莊老仙。

法苑珠林卷第四十六