放生說

放生說

放生戒殺，三代以上未有其名，然而未有大於此時者也。何也？

周官川衡、澤虞所掌，凡以共祭祀、賔客、喪紀之用。其它攻猛獸，除毒蠱，去鼃黽，射矢鳥，各有攸司，皆以生之之道殺之也。國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵。田不以禮，曰暴天物則田而殺焉，寡矣。獺祭魚，然後虞人入澤梁；?祭獸，然後田獵，鳩化爲鷹，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田。參觀王制、月令、夏小正之所載，則非時而殺焉者寡矣。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍，則無故而殺者寡矣。魯隱公，大國之君也，登百金之魚，臧孫以爲亂政。宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而弃之。周德下衰，其凜凜於王制若此，而况其盛時乎？古之帝王，以天地山林川澤爲一家，以鳥獸禽魚羣生萬物爲一體，無地而非放生之地，無物而非放生之物也。辨方正位，體國經野，設官分職，皆放生戒殺之法。親賢遠奸，禁女謁，屛閹寺，攘夷狄，皆放生戒殺之事也。民無夭扎，物無疵癘，麒麟游，鳳凰集，臮鳥獸魚蟞咸若。豈其以人主之尊躬，家人之細行，旦得一鳥焉而縱之，暮得一魚焉而畜之，至以不取不放見笑於夷狄如梁武者哉。唐宋之世，天下始有放生池。唐乾元中，命天下置放生池，凡八十一所，顏魯國文忠公爲之碑。宋天禧中，王欽若奏以西湖爲放生池，爲人主祈福。蘇文忠公謂西湖不可廢者五，此其首也。唐宋之置放生池，吾所謂家人之細事也。王欽若之請，則宦官宮妾之愛其君也。然而顏、蘇兩文忠拱手讃歎，如恐不及者，何也？尊王制，因末法，導揚人主之仁心仁聞，而勸誘天下以好生惡殺，此仁人君子之所有事也。唐用閹人殺天下，宋用新法殺天下，屛弃兩文忠於外，生民日就湯火，而祈福於一魚一鳥。其放生戒殺。不已隘乎。君子亦爲之一喟而巳矣。塘栖張子羽斥菜湖爲放生池。建流水長者閣於池中。延秘宻嚴公主其事。其友張秀初沈不傾共爲唱導。或難之曰。栖水去杭城五十里。西湖故放生池也。何必改作。曰。子不見夫官府之庫藏乎。勾稽會計。密於秋荼。今又重之以嚴㫖峻法。然貪官汚吏。穿穴而乾没者。不可勝誅也。富家翁媪嚢金櫝帛。手自扄鐍。中夜取火而視之。不遇胠篋探嚢發匱之徒。則其亡失者鮮矣。物公則翫。法乆則渝。西湖之放生。官府之庫藏也。栖水之放生。翁媼之嚢櫝也。何必西湖之是。而栖水之非。顏文忠之碑曰。環海爲池。周天布澤。動植依仁。飛沉受獲。蘇文忠之奏曰。郡人數萬。會於湖上。所活羽毛鱗介以百萬數。皆西北向稽首仰祝千萬歲壽。栖水之爲斯善學兩文忠已矣。

衡公自栖水來。敘諸君建置之意。屬余綴以一言。余拱手讃歎曰。斯所謂諸上善人俱會一處。得厠名其閒。幸矣。作是說以廣之。