度關試關令

度關試關令

險於山川，難於知天者，人心也。故善之與惡，莫能彷彿其萬分之一。所以古之授道術者，凡二十五試，將以格量其可否。大率雖有行業之至，而心或非，故假試以定其内外，然後而授之可矣。至于老莊之道亦然，徒知其言，而心實無所得，亦非所謂造見獨之妙。故孔子之於門人，曰：如有所譽，必有所試。又况夫冥妙之道，神仙之術邪。謹按内傳云：老君以昭王二十五年癸丑五月壬午，去周隱居。尋欲西之流沙，以化異俗。乃有紫炁西度函谷關，昭王大夫尹喜，善觀乾象，知有聖人將度關，乞出爲關令。乃齋戒夾道，焚香掃洒以候焉。七月十二日，老君駕青牛之車，徐甲爲御，無極先生、鬼谷先生、太極先生從焉。西度關時，關令先諭關卒孫景云：若有車服異常，形容殊俗者，勿聽過。至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳，乗薄軬，駕青牛而至。關卒曰：明府有教，願翁少留。於是入白曰：有一老翁，乗青牛車，從東來求度。喜曰：聖人來矣，我當見之。即加朝服出迎，具弟子禮而邀之，曰：願聖人暫留神駕。老君謝曰：吾貧賤老翁，家在關東，田在關西，今暫往，何故見留。幸相聽度，吾無所取。勞子懇倒若斯，有悮展敬耳。老君如此謙辭，此一試也。喜復稽首曰：竊謂非往西莊，願暫留神駕。老君又曰：吾開導竺乾，有古先生，善人無爲，不終不始，永劫綿綿，是以昇就。道經歷關，子何妄留邪。此二試也。喜又曰：今睹聖人眞姿超絶，乃天上至尊，何邊夷可往觀乎。願不託言，少垂哀愍。老君又曰：子以何所見而知之。喜答曰：去冬十月，天理星西行過昴。今又自秋朔，融風三至，加之東南眞炁狀如龍蛇而西度，此眞人之驗也。喜少好天文祕緯，凡仰觀俯察，未嘗不驗。昨乾象如此，當有聖人度關。自爾已來，夙夜存思，未嘗暫懈。今似有道縁，果遇神駕，願垂慈誨，開濟沈冥。老君以其三試之皆過，乃怡然含笑，曰：吾知子與道有縁，故來相試。且子之知吾，吾亦知子矣。如此三反覆，然後聽喜而前。故四皓云：觀老氏與尹生，豈不冥悟先機邪。而執謙辭者，欲教世耳。關令於是設座官舍，行弟子禮，北面而事焉。老君曰：汝欲爲世傳洪大道乎。喜曰：大聖將隱，乞爲喜著書。於是遂授喜道德二篇，故史記云五千餘言是也。司馬遷言爲陰陽者繁而致惑，爲儒者博而多慮，爲墨者苦而傷性，爲名者華而少實，爲法者酷而薄恩。唯老氏之教，稱爲大道焉，清虚無爲，使精神專一，動合無形，贍足萬物。其爲術也，與時遷移，應物變化，無所不宜，指約而易操，事少而功多，其實易行，其辭難知。以虚無爲本，以因循爲用，無成势，無常形，故能救萬物之情。不爲物先，不爲物後，故能爲萬物之主。是以先黄老而後六經，獨歎道家爲清尚。函谷關，今陜州桃林縣南十二里是也。天寳初，因獲靈符，改爲靈寳縣。眞宗御製度關銘并序：夫聖達之心無適無莫，神化之迹或暗或彰。儻遺烈之昭然，即生民之仰止。函谷關者，老子西昇之塗也。若夫含眞上德，闡教强名，居藏室以棲眞，涉流沙而匿影，仲尼問禮既吐於微言，尹喜授經復占於眞炁，斯並存之前載，播厥方來。若乃萬壽之年，至神之道，臻乎妙有，豈易殫云。踐華之郊，疏河之境，仙馭所歷，車轍如存。揭以關梁，見崤函之阻。紀斯縣邑，彰靈寳之休。所謂人往而教存，世殊而地乆。朕恭祠坤載，因舉時巡，淵默之風，永懷於瞻。望清靜之治，靡捨於宗師。將振清塵，俾刊翠琰。銘曰：教父潜眞，神龍比德。方事神遊，爰符默識。聖言聿昭，生民爲則。載望函關，永存輒迹。玄妙無疆，清輝罔極。齋輅云經，眞珉乃刻。是歲大中祥符三年也。