居士集序

居士集序

門人翰林學士承旨左朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾撰。

夫言有大而非夸，逹者信之，衆人疑焉。孔子曰：天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。孟子曰：禹抑洪水，孔子作春秋，而予距楊墨。蓋以是配禹也。文章之得喪，何與於天，而禹之功與天地並，孔子、孟子以空言配之，不巳夸乎？自春秋作，而亂臣賊子懼，孟子之言行而楊墨之道廢，天下以爲是固然。而不知其功。孟子旣没，有申、商韓非之學，違道而趣利，殘民以厚主，其說至?也，而士以是罔其上。上之人僥倖一切之功，靡然從之，而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權其禍福之輕重，以救其惑，故其學遂行。秦以是喪天下，陵夷至於勝、廣，劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然，洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓爲空言，作於其心，害於其事；作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下，其禍豈減於申韓哉。由此言之，雖以孟子配禹可也。太史公曰：蓋公言黃、老、賈誼、晁錯，明申韓。錯不足道也，而誼亦爲之。予以是知邪說之移人，雖豪傑之士有不免者，况衆人乎。自漢以來，道術不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百餘年而後得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後三百有餘年，而後得歐陽子。其學推韓愈、孟子，以逹於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而明，信而通，引物連?，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者譁而攻之，能折困其身而不能屈其言。士無賢不肖，不謀而同曰：歐陽子，今之韓愈也。宋興七十餘年，民不知兵，冨而教之，至天聖、景祐極矣，而斯文終有愧於古。士亦因?守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顔納說爲忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功爲多。嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之。歐陽子没十有餘年，士始爲新學，以佛老之似，亂周孔之實，識者憂之。賴天子明聖，詔修取士法，風厲學者，專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸䞇，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非予言也，天下之言也。歐陽子諱脩，字永叔。旣老，自謂六一居士，云元祐六年六月十五日敘，不知其功納說。此非予言也，天下之言也。歐陽子諱脩，字永叔，既老，自謂六一居士，云六月十五日序。