叙

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中州學浮屠法?曰何一禪師，早于大鿄諸刹中穪健出，旣而遊上國，行逾高，名逾起，其披剃聽經受戒不一師，而其宗門之師曰性空禪師，遠自臨隮，近接天童，授受之際，歷歷可?，所謂大善知識，得禪定智慧?也。予與性空禪師無覿面之縁，而以同里雅與何一遊，何一携所梓性空禪師語録屬予叙其首，予曰：宗門奉逹磨爲?祖，逹磨西來，欲掃除一切文字，?指人心，見性成佛，則此纍纍卷帙在性空禪師已爲剩語，而又性空禪師語錄叙蛇添足耶？何一曰：佛入湼槃，阿難傳佛語爲經，流行天竺，遂及東土。葢弟子記録師訓，自古而然，今雖不敢以拈花微?自擬，而師弟顯有授受，旣承其誨，不可不永其傳，居士其叙之母辭。予于言下見何一之不昧師傳，而因以嘆性空禪師知人之明也。性空一瓶一鉢，?千里渡江北來，擇付法之人。爾時聞聲而慕，踵門而謁?百千焉，獨有契于何一，解鉢而授。何一恪遵其指，大闡宗風，于今梓其語録，傳之無竆。性空禪師且以不殁，可不謂擇人得人，能具一??乎？能具??，自能具舌。語録所載，當爲無上妙諦無疑，不知其言視其識，不知其師視其弟子。予于語録，不待讀之?而可得其槪也。顧予所能言?，彝倫日用之常，修己治人之務，而于禪機?幻不?不離之界，自覺舌本木强，無可舉似。兹之叙也，?以代述其授梓之始末云。爾峕。

康熙三十有二年歲次癸酉桂月之望前七日中州

河陽毛鵑拜撰