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○次破 应说?言。若定能令心等和合同趣一境故是徧行，理亦不然，是触用故。若谓此定令刹那顷心不易缘故徧

○次破 彼说非理过去未来非常非现如空蕐等非实有故又无作用不可执为因缘性故若无能持?浄种识一切因果皆不

○次破 彼俱非理。所以?何？且明论声许能诠故，应非常住，如所余声。余声亦应非常声体，如瓶、衣等，待众

○次破 彼执非理。所以?何？勿一切法?有性故。皆如有性，体无差别，便违三德我等体异，亦违世间诸法差别

○次破 彼有虚言都无实义应五识根非无记故又彼应非唯有执受唯色蕴摄唯内处故鼻舌唯应欲界系故三根不应五地

○次破 彼六识中所起烦恼虽由正知不为过失而第七识有漏心位任运现行执藏此识寜不与彼预流等同由此故知彼说

○次破 彼说非理，勿于后时有痴信等，前亦有故，前心心所或想势力，足为后时忆?因故。：若谓后时有忆?故

○次破 诸部对法展转相违，汝等如何执为定量？唯触等五，经说徧行，说十非经，不应固执。谓小乗诸部对法宗

○次破 无想定中应唯想灭但厌想故然汝不许既唯受想资助心强此二灭时心亦应灭。举例破云：若汝谓灭定加行，

○次破 彼执非理。所以?何？若法能生，必非常故；诸非常?，必不徧故；诸不徧?，非真实故。体既常徧，具