四魔篇第十五

四魔篇第十五

大論云。魔有四種。煩惱魔。五衆魔。死魔。天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等。分别八萬四千諸煩惱。五衆魔者。是煩惱業和合因縁。得是身四大及四大造色眼根等。是名色衆。百八煩惱等諸受和合。名爲受衆。小大無量無所有想分别和合。名爲想衆。因好醜心發能起貪欲嗔恚等心相應不相應法。名爲行衆。六情六塵和合故生六識。是六識分别和合無量無邊心。是名識衆。死魔者，無常因縁故。破相續五衆壽命。盡離三法識斷壽故，名爲死魔。天子魔者，欲界主深著丗間樂用有所得故生邪見。憎嫉一切賢聖涅槃道法。是名天子魔。瑜珈論云。由藴魔徧一切隨逐義。天魔障礙義。死魔煩惱魔。能與生死衆生作苦噐故。今謂煩惱魔是生死因也。五隂魔。死魔。是生死果也。天魔是生死縁也。又罵意經有五魔。一天魔。二罪魔。三行魔。四惱魔。五死魔。輔行云。苦空無常無我四。是界外魔。煩惱五。隂死天子四。是界内魔。淨名䟽云。降魔即破愛論。摧外即破見論。但愛見有二。界内即波旬六師之徒。界外即二乗及通菩薩。大品云。須菩提。菩薩摩訶薩成就二法。魔不能壞。何等爲二。觀一切法空。不捨一切衆生。須菩提。菩薩成就此二法。魔不能壞。大經四依品。四依驅逐魔云。天魔波旬若更來者。當以五繫繫縳於汝。章安䟽云：繫有二種：一者五屍繫，二者繫五處。五屍繫者，如不淨觀治於愛魔，五處如理治於見魔。五屍表五種不淨觀，五繫表五觀門。

魔羅，大論云：秦言能奪命。死魔實能奪命，餘者能作奪命因縁，亦能奪智慧命，

是故名殺者。又翻爲障，能爲修道作障礙故。或言惡者，多愛欲故。垂?云：能殺害出丗善根。第六天上别有魔羅所居天，他化天攝。輔行云：古譯經論波魔字從石，自梁武來，謂魔能惱人，字宜從鬼旬訛也。正言波卑夜，此云惡，釋迦出丗魔王名也。什曰：秦言殺者，常欲斷人慧命故。亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。若以惡加已，還以惡報。是名爲惡。二曰大惡。若人不侵已，無故加害。是名大惡。三曰惡中惡。若人來供養恭敬，不念報恩，而反害之。是名惡中惡。魔王最甚也。諸佛常欲令衆生安隱，而反壞亂，故言甚也。肈曰。秦言或名殺者，或云極惡，斷人善因名殺者，違佛亂僧，罪莫之大，故名極惡也。涅槃䟽云：依於佛法而得善利，不念報恩，反欲加毁，故云極惡。亦名波旬踰，此云惡也，常有惡意，成惡法故。鴦寠瞿利魔羅，西域記云：唐言指鬘庾，　　　舊曰央掘摩羅，訛也。

殺人取指。冠首爲鬘。鴦崛摩鬘經云。師敎殺人。限至于百。各貫一指。以鬘其頭。又翻一切丗間現

魔登伽。長水云。義翻本性。楞嚴云。性比丘尼是也。又過去爲婆羅門女。名爲本性。

今從昔号。故曰性比丘尼。孤山云。以初見性淨明體。乃立嘉名。淨覺云。名爲本性，出摩登伽經。據摩鄧女經，女之母名摩鄧耳。又云摩登，皆梵音奢切。應法師云：摩登伽，具云阿徙多摩登祇旃陀羅。摩登祇，女之惣名；阿徙多，女之别名。此女卑頭師，此云惡瞋迦賤，常掃市爲業，用給衣食。　　　葉佛時魔名

室利毱多。西域記云：唐言勝密，以

火坈毒飲，請佛欲害。