寫易軒記

寫易軒記

去淳安縣治北五里，山巒廽合，其地曰石峽，有方氏之居焉。方氏在宋季，有以倫魁?位禮部尚書者，學者稱之曰蛟峯先生。宋亾堅卧不起，而推其所學以㳤諸人，因即其居爲耆院。尚書之曾孫以愚，實世其家學，且蚤擢世科，仕郡縣，入爲太史。属當運去物改之餘，亦復遂其髙節而無媿。又去石峽北五里珠佩峯下，結屋居之，去人境益以遠。學徒有執業來受教者，弗拒也。此其進退出處，庶幾有合於易道之時中者乎。太史晚益好易，嘗即寫易之軒，而以寫易名之。禕之先大父昔嘗主教於書院，交方氏也。乆於是太史以?家故，屬禕爲之記。昔者竊聞之，易之爲書，廣大悉備，四聖人精神心術之所寓者，何其微也。然而有先天之易焉，後天之易焉，要其?卦重卦之義，固不同也。是故隂陽竒耦積成三畫而爲八卦，此先天之易也。故曰，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是畫卦者，積隂陽、竒、耦三畫而始成也。八卦之三畫既以成列，復重以本卦之三?，而有上下二體，既又相錯相盪，而六十四卦互成焉，此後天之易也。故曰兼三才而兩之。是重卦者，八卦之上復加八卦，而非三畫之上逓加一竒一偶爲六畫也。邵子之圖，以乾夬至剥、坤爲卦之次第，雖與易經不合，然實自然之序，若其所謂八分而爲十六，而爲三十二，而爲六十四者，斯蓋使人觸?而仲之，以見易道之無窮，而申卦之義不在是矣。然吾朱子乃有取於是焉，則後學之不能無疑者也。雖然，盈宇宙間皆太極之妙，而人物得之以各正性命，然則易固我之所自出者也。故求易者在乎内，反諸心，精體而實踐之，以㑹夫體用之一原，顯微之無間，固不必惟文字之爲泥也。邵子之言曰：先天學，心法也，萬化萬物生乎心也。此固易之本，而聖賢之所謂學者歟。太史之居於斯也，觀象而玩占，心之所契，必有得於文字之外者，而余何足以知之？姑䟽所聞以求質，請遂以爲記焉。