古賦

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2023-12-06 17:47

古賦

明堂賦

臣間,明堂者,天子布政之宫也。在國之陽,于巳之方。廣大乎天地之象,髙明乎日月之章。崇百王之大觀,揭三宫之中央。昭壯麗于神州,宣英茂於皇猷。頒金玉之宏度,集人神之丕休。故可祀先王以配上帝,坐天子而朝諸侯者也。粤自蒼牙開極,黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植。徹太古之弊,明大壯之則。風雨攸止,宮室斯美。將復崇髙乎冨貴之位,統和乎天人之理。乃聖大造明堂,肇起明以清其居,堂以髙而視,壁廓焉而四逹,殿巋焉而中峙。禮以㓗而儉,必表之以茅;敎以清而流,故環之以水。曁二帝之述焉,合五府而祭矣。逮夫夏禮秩秩,奉以世室;商祀穆穆,制以重屋。神禹卑宫,階以一尺之崇;成湯受命,革以三尺之盛。赫赫周堂,制度景彰。七筵?南北之廣,九筵?西東之長。堂并包於五室,室辨正於五方。左青陽而右緫章,面明堂而背北堂。耽然太室,儼乎中黃。都徽名之在南,取盛德之向陽。或謂厥堂惟一,厥室惟九。闢闔其三十六戸,䟽逹?七十二牖。亦䂓上而天覆,復矩下而坤厚。近郊之宫,廣而能受;通天之宇,髙而弗偶。八方象其幅貟,九陛叅其前後。桓桓焉聽政之廟,應辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。環林?葱葱,圓海?泱泱。旣方舟而經梁,復素飾其廻牆。陳位序以有嚴,議法象而必臧。示邦域之景鑠,期人神之樂康。左有辟雍,天子學宫。墳籍浩以明備,文物森其會同。奉三壽以朂天下之孝,設三乏以勸諸侯之風。右有靈臺,庶民子來。若經始於神明,廼占?於昭回。天之道也,惟黙黙以有象。聖之心也,蓋惕惕於無灾。此三雍之大者,故百世以欽哉。若夫約周之禮,禀夏之正。天子升青陽之位,體大德之生。彼相恊謀,有司奉行,慶賜必均,歷象必明。布農事於準直,習舞德於和平。止伯益之伐木,禁 尤之稱兵。惟倉廪?賑天之窮,惟幣帛?禮邦之英。無隱不彰,無濳不亨。䝉蕩蕩之至仁,浸灝灝之醇精。此明堂之春也,萬物爲之榮。又若炎以繼天,羲以永日,始於仲吕之管,復于清宮之律。天子乃登諸明堂,曁夫太室,命盛樂以象德,致大雩以祈實。升髙明而有豫,定心氣而無逸。靜百官之事,驅五榖之疾,無索於關,無難於門。止北伐之威,以助養於生生;導南風之和,以飾喜於元元。此明堂之夏也,萬物爲之繁。爾乃象正火位,德王金行。羽漸干以南嚮,穀萬斯而西成。天子乃居緫章之奥,奏清商之聲。圖有功而專任,詰不義而徂征。脩法制以謹收藏之令,養衰老以惻摇落之情。同我度量,平予權衡。人社以崇,厚兆民報本之志。神倉以秘,示萬邦致孝之誠。此明堂之秋也,天下爲之清。及夫蟲介時分,虎威夕永,詩人發其涼之詠,日官賔可愛之景。天子乃北堂以居,南面而省,錫飲蒸之慶,從祀寒之請。於是戒門閭,備邊境,勞三農於休息,警百辟於恭靖。關市必易,官室必整,無用之器斯徹,無事之官必省。?國典以俟來歳之冝,講武經以肅萬邦之屏。此明堂之冬也,天下爲之靜。斯乃順其時與物咸冝,適其變使民不倦者也。稽夫宗祀之文,大享之辰,上儀乎皇皇,盛節?彬彬。比於郊也,我則取文之勝;方其廟也,我則取質之純。損益其禮,尊嚴其親。五天之座,曄曄以陳;五常之席,弈弈而倫。惟太室之位,廼上帝之神。作配者先王,從祀者五臣。樽斚離離,玉幣莘莘。牲牢之舉,旣遵於夏后;蔬果之薦,復本於周人。禮無不當,誠無不臻,聖人於是出齋宫而肅肅,被法服而循循。酌一獻以從質,躬百拜以表寅。司儀實相,樂正攸賔。進爼豆之吉蠲,羅簨簴之輪囷。六樂咸在,統美乎列皇。八風相盪,同和乎大鈞。下舞上歌,蹈德詠仁。非常之祭,駿及者萬國。莫大之孝,蟻懷者兆民。於是神醉其德,人樂而極。太史書於䇿,大夫頌於國。頌曰:明堂崇之,明王祀之。禮以成之,樂以歌之。光天之下,敎以化之。若夫元朔㑹同,群后對越,穆穆乎舜門之闢,晣晣乎宣燎之發。帝時待旦而乆求衣以先紆黃組。冠通天,建日月,服乾坤,佩干将,升崑崙,進山嶽之圭,當雲龍之軒,正聖人之大寳,示天下之有尊。巍巍焉負扆而立,濟濟焉辨色而入。太常正其等衰,九賔序其名級。中階之前,三公屹然;應門之外,九采察焉。阼階之東,諸侯以同;西階之西,諸伯以齊。門東北面者子之位,門西東上者男之次。東門之外,則有樂浪、蟠木、九夷之國,西面而北上。西門之外,則有䝉汜、大秦、六戎之屬,南上而東向。南門之外,則有朱垠、越裳、八蠻之族,唯北是望。北門之外,則有葷粥、幽陵、五狄之種,唯東是尚。於是兟兟旅進,鏘鏘肆覲。嚮明者蓋取諸離,觀光者受之以?。君臣之位定,禮樂之道振。雅韶以奏,文鐸以徇。皆望雲而就日,必歌堯而頌舜。上和而下樂,金聲而玉潤。况乎晨光赫曦,天顔弗違。冕??霞集,玉帛?川歸。盛乎王庭之聲明,煥乎天家之光輝。若北辰之㑹衆星,咸粲粲而在共。如太陽之臨多露,普湛湛而将晞。莫不君三揖于上。臣載拜于下。行典禮揚風雅。訪雋良議窮寡人曷幽而覆盆。賢曷惻而遺野。于以盛名器。于以休宗社。署聖法於圓闕。馳神敎於方夏。皇哉耀今昔之榮觀。至哉敷億兆之純嘏。故曰揖讓而治天下者。明堂之謂也。惜乎三代以還,智者間間,諸儒靡協,議者??,而皆膠其増損,忘禮樂之大本,泥於廣狹,廢皇王之大業,使朝廷茫然有逾逺之嘆,惘然有中輟之議。殊不知五帝非㳂樂而興,三王豈襲禮而至?爲明堂之道,不必尚其奥,行明堂之義,不必盡其制,適道者與權,忘象者得意。大樂同天地之和,豈匏竹而巳矣;大禮同天地之節,豈豆籩之云爾。自漢魏之下,曁隋唐之際,堂或三五之上,道非三五之世,蓋不取其厚而取其薄,不得其大而得其細。享配之文,或然未分,政敎之烈,斯焉弗聞。是則帝道不施,胡取乎緫期?皇德不隆,胡取乎合宫?故夫明堂之設也,天子居之,日愼日思。思之何也?萬微存乎消息;愼之何也?兆靈繫之安危。繇是惟克念以作聖,思堯舜之齊名,懼巍巍之弗逮。迺孜孜於鷄鳴,唯至平之休代;思阜財於吾民,懼四維之有艱。尚瘡痍而百辛。故聖人之寳儉,弗下剥而上侈。思寡費而薄索,民庶幾于格耻。惟下武之太寧,亦省躬于干戈。取諸豫於四方,慨風雲以長歌。惟知人其古難,思濟濟乎賢者。蓋舉一於臯陶,廼連茹于天下。惟好生之至德,思與物而爲春。懼幽陋之靡及,常咨命于仁人。惟及人之一德,始若晦而彌彰。故三五之君子,騰茂實而無疆。惟皇極之大範,思天下而與平。懼萬物之或差,持我心於誠衡。然後見天下齊於無體,和於無聲。厖眉而壽,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之爲。但淵淵緜緜,無反無偏,浸淳澤以咸若,樂鴻化於自然。此明堂之道也,蓋無得而稱焉。我國家凝粹百靈,薦馨三極,東升煙於岱首,西展琮於汾側。未正天神之府,以讓皇人之德。祖考來格,俟配天之儀;諸侯入朝,思?祭之職。豈上聖之謙,而愚臣之惑也。臣請考列辟之明術。塞處士之橫議。約其制。復其位。儉不爲其陋。奢不爲其肆。斟酌乎三五。擬議乎簡易。展宗祀之禮。正朝會之義。廣明堂之妙道。極眞人之能事。以至聖子神孫。億千萬期。登於斯。念於斯。受天之禧。與天下冝而已乎。

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