胡忠簡公祠記

胡忠簡公祠記

有宋資政殿學士、贈通奉大夫，忠簡胡公吉之，廬陵人也。公薨後，鄕人祠之學官，以配歐陽文忠公。其子孫之祠于家者，則宋、元之季，兩燬于兵。至　國朝宣德乙丣，其九世孫伯儉始復率其族人搆之。今其祠在所居香城里者是也。夫君子之澤，五世而斬，斬則服，窮則灋，不得祀。今去公三百餘年矣，子孫何故而祠之？子孫可也。鄕人又何故而祠之。噫公之功，雖祠之他郡亦宜，況其鄕人哉。又況其子孫哉。何也。義莫大於綱常，公思扶之。讐莫重於君父，公思報之。力莫彊於夷狄，公思禦之。計莫深於權奸，公思折之。此公之功也。葢當汴宋之季，靖康之初，金虜一旦長驅而南。遂䧟亰城。巳而乗輿北狩。宗社南遷。軍民困於迫逐。府庫竭於徴求。中國之禍。莫甚於此。原其始之所以啓此禍者。固由閹人喜功之過。按其終之所以成此禍者。則由朝士主和之罪也。而其爲罪之魁者。則莫若一秦檜。檜之凶悖。挾虜勢以爲要君之計，竊主柄以遂罔人之謀，從違在人，禍福惟巳。然當其時，朝士林立，昧於永圖。檜言一岀，從者如響，其違之者不過徴言其失於利害之間。有能明目張瞻而極論之者，不過公與李綱張闡二三人而巳。若公之位尚卑而言尤切實。有不與虜共戴天、檜同朝之誓。奏疏所上，炳炳焉，赫赫焉，讀之足以痛快人意，眞所謂與日月爭光者也。用是檜深惡之，竟遭貶斥。幸而檜死，而公獲保其生。至於再用，益守前說，毎進對之際，惓惓必以恢復爲言，且陳和議成否，有十可弔、十可賀之䇿。及薨遺表猶有願爲厲鬼殺賊之語，則公之忠誠堅定，豈賣直於一時者比哉。嗚呼公乎！其宋之砥柱乎！當時舊物雖舎公之言不能盡復，而斯世公道卒因公之言未至盡亾，遂使天下之人綱常之義知所當扶，君父之讐知所當報。夷狄知所當禦，權奸知所當折，其功所以爲盛也。此固雖他郡祠之亦宜，況其鄕人哉，又況其子孫哉！於是祠成而伯儉卒，其子若環益修葺之，至其孫縉又述其祖父之意，請寛記其事，寛少讀公奏疏，已得公之爲人而敬慕之，後獲與縉同年，旣以識其子孫爲幸。又以無文之言記公之祠，不尤幸乎。祠凢三楹，中奉公遺像。而其子江東運判澥，其孫戶部尚書槻，少師兵部尚書矩，以及運判之子?，並從祀于旁。其諸顯者尚多，以世數疏遠，不預也。杙嘗仕于朝，忤史丞相彌遠，岀主管華州雲臺觀，終德慶守。綽有祖風，於縉爲九世祖。縉以名進士拜行人奉使，所至以淸介稱，亦不失其家灋者因併書之，以見胡氏之盛云。