新刻雲棲法彚敍

新刻雲棲法彚敍

夫能纂修西方聖人之敎，歷百世而未艾，化被朝野，道冠古今，俾四海之內莫不皈心?，其唯雲棲大師一人乎！自晉宋之際，廬山遠法師倡淨土之敎，高賢雲從響赴，獨出敎下三宗、禪家五?之先，雖往生緇素，代不乏人，而唱導之師，千餘年來不過數人而已。宋元以後，五宗鼎盛，諸大宗匠往往默提此道，示人以歸㝛之地，而昧?不覺，遂視禪敎、淨土爲異轍，頗費諸師齒頰。至我明嘉隆之際，禪燈殘燄耿耿，漸入邪途，敎下三宗亦復不絕如綫，而天下不可一日無良導。乃有我雲棲大師，捨華門?族，投跡空山，視功名如弊屣，力究本來面目，徧參海內知識，倦遊而歸，覓得雲棲故趾，枯坐流泉石壁之間，豺虎爲伍，人跡罕至。久之，弟子奔集，鬱?叢林，師猶未肯以師禮自處，唯願與眾同修而已。雖力?淨土之敎，躬荷毗尼之任，而亦不廢演法坐禪諸業，融通禪淨，和會宗敎，不使耳食之徒視肝膽爲呉越，甘作獅子身中蟲也。余嘗受法大師之門，浪跡宦途，荏苒歲月，每思大師之敎，以未能躬行實踐爲愧。正欲傳持淨土法門，轉敎同志，惜法彚之刻舊式參差，莊嚴未勝，不便與方冊藏板並行天下。茲有本山比?智瑛字蘊章?，嘗執侍大師左右多歷年所，恐舊刻漫漶，法敎浸衰，遂捐衣鉢之資爲倡，倂募同志重刻大板，與雙徑藏本同式，以便流通，?爲他日入藏前茅，甚勝心也。上人明春執院事書來問敍於余，余忝同門法侶，不獲堅辭，遂以大師生平實行唱導之事弁於簡首，庶後之覽?知所嚮往云爾。崇禎己卯仲冬之朔，

雲棲會下弟子大頤華亭錢士貴元沖父薰沐拜撰