題跋

題跋

書太極圖後

太極圖，朱子發謂周子得於穆伯長，而胡仁仲因之，遂亦以謂穆特周子學之一師。陸子靜因之，遂亦以朱録爲有考，而潘誌之不足據也。蓋胡氏兄弟於希夷不能無少譏議，是以謂周子爲非止爲种、穆之學者。陸氏兄弟以希夷爲老氏之學，而欲其當謬加無極之責，而有所顧籍於周子也。然其實則穆死於明道元年，而周子時年十四矣。是朱氏、胡氏、陸氏不惟不攷乎潘誌之過，而又不考乎此之過也。然始也朱子見潘誌，知圖爲周子所自作，而非有所　　　也，於乾道己丑巳序於通書之後矣。後八年記書堂則亦曰：不繇師傳，黙契道體，實天之所?也。又十年，因見張詠事，有隂陽之語，與圖說意頗合。以詠學於希夷者也，故謂是說之傳固有端緒，至於先生，然後得之於心，無所不貫，於是始爲此圖，以發其祕爾。又八年而爲圖書註釋，則復爲莫或知其師傳之所自。蓋前之爲說者，乃復疑而未定矣，豈亦不攷乎此，故其爲說之不决於一也。而或又謂周子與胡宿、邵古同事潤州一浮屠，而傳其易書，此蓋與謂邵氏之學因其母舊爲某氏妾，藏其亡夫遺書以歸邵氏者，同爲淺薄不根之說也。然而周子、邵子之學，先天太極之圖，雖不敢必其所傳之出於一，而其理則未甞不一，而其理之出於河圖者，則又未甞不一也。夫河圖之中宫，則先天圖之所謂無極，所謂太極，所謂道與心者也。先天圖之所謂無極，所謂太極，所謂道與心者，即太極圖之所謂無極，而太極所謂太極本無極，所謂人之所以最靈者也。河圖之東北。陽之二生數。統夫隂之二成數。則先天圖之左方震一離兊二乾三者也。先天圖之左方震一離兊二乾三者。即太極圖之左方陽動者也。其兊離之爲陽中之隂。即陽動中之爲隂靜之根者也。河圖之西南。隂之二生數，統夫陽之二成數，則先天圖之右方巽四坎艮五坤六者也。先天之右方巽四坎艮五坤六者，即太極圖之右方隂靜者也。其坎艮之爲隂中之動者，即隂靜中之爲陽動之根者也。河圖之竒偶，即先天太極圖之所謂隂陽，而凡陽皆乾，凡隂皆坤也。河圖先天太極圖之左方。皆離之象也。右方皆坎之象也。是以河圖水火居南北之極。先天圖坎離列左右之門。太極圖陽變隂合。而即生水火也。至元丙子八月望日書。