實

實

阿難謂：若此見精，?是妙明元心，云何如來洞見微塵刹土？我等秪見初禪，衆生不過分寸。若?是者，不應有優劣。若不是者，?得無還？兩處失凖，故不敢認爲眞性。而世尊，還以優劣見原相告者，遠近在位，見性無差。譬如有人，居於室中，但見一室之空。居於天井，則見天井之空。若出戸外，則見一方之空。若立山頂，則十方洞逹，豁然無礙。非虚空有遠近，亦非見性有大小。爲形處所拘，而見分優劣，而能見之性，曽無别?，云何差殊？上至天宫，下至大地，中間徧覽，物我宛然。物類自别，見性何殊？無殊之性，是汝見性。前則物可還，而性不可還，此則物有别，而性未曽别。若疑此性同於物者，則汝亦可見吾之見，我見物之時，而汝亦見是物，故名同見。若我離物無見之時，汝何不見吾不見之地？若謂汝不見時，?吾不見之處，何以汝見？秪可自知，豈是吾之不見處耶？如此則汝之?性，昭然可辨，豈得不知？若謂物我混濫彼此不分，則汝見物，物亦見汝，豈成安立？?時有大耳三藏，自謂得他心通，憲宗請忠國師驗之。國師問曰：曽聞汝得他心通是不？藏曰是。師問曰：你道老???在什麽處？藏曰：和尚是一國之師，何得在天津橋看弄猢猻？又問曰：汝道老???在什麽處？答曰：和尚是一國之師，何得在河邊看兢渡？又問曰：汝道老???在什麽處？藏不知所答。師叱曰：野?精，他心通在什麽處？凡夫見色，乃是?根現量所知。國師所問，乃意根所縁。凡夫不見，而三藏能見，誠?於凡矣。至第三度，意識不縁，非惟三藏，便是佛?亦如之何？故曰若見不見自然非彼不見之相。如此則三藏秪可自知，而國師又何能見他人之不見耶？若我及汝并諸世間，儼然可别，曽不雜亂。汝見秪可自知，而我亦秪可自知。此性妙明周鑒萬有，胡不?巳驗證，而取我求實，豈爲智哉？雖然，世尊慈悲，故有落草之談。若是祖師門下，待他問如何得知是我眞性，便與他一百二十棒，一棒也少不得，使他自知痛癢去在。然阿難這一問也少不得，何也？若有知是，知是妄覺；若無知是，知?無記。所以道，這箇若是，則頭上加頭；這箇若不是，則斬頭覓活。若不是，世尊也難分䟽。是他善解議論，便引物，令他自認。