徐元歎詩序

徐元歎詩序

自古論詩者，莫精於少陵别裁僞體之一言。當少陵之時，其所謂僞體者，吾不得而知之矣。宋之學者，祖述少陵，立魯直爲宗子，遂有江西宗派之說。嚴羽?辭而闢之，而以盛唐爲宗，信羽?之有功於詩也。自羽?之說行，本朝奉以爲律令。談詩者必學杜，必漢、魏、盛唐，而詩道之榛蕪彌甚。羽?之言，二百年來遂若塗鼓之毒藥。甚矣。僞體之多，而别裁之不可以易也。嗚呼。詩難言也。不識古學之從來，不知古人之用心，狥人封已而矜其所知，此所謂以大海内於牛跡者也。王。楊盧、駱見哂於輕薄者，今猶是也。亦知其所以劣漢魏而近風騷者乎。鈎剔抉摘，人自以爲長吉，亦知其所以爲騷之苗裔者乎？低頭東野，慬而師其寒餓，亦知其所謂橫空磐硬、妥帖排奡者乎？數跨代之才力，則李、杜之外，誰可當鯨魚碧海之目？論詩人之體製，則溫、李之?，咸不免風雲兒女之譏。先河後海，窮源遡流，而後僞體始窮，别裁之能事始畢。雖然，此益未易言也，其必有所以導之。導之之法維何？亦反其所以爲詩者而已。書不云乎：詩言志，歌永言。詩不本於言志，非詩也；歌不足以永言，非歌也。宣已諭物，言志之方也；文從字順，永言之則也。寧質而無佻，寧正而無傾，寧貧而無僦，寧弱而無剽。寧爲長天晴日，無爲肓風澁雨；寧爲淸渠細流，無爲濁沙惡潦；寧爲鶉衣裋褐之蕭條，無爲天吳紫鳳之補坼；寧爲麤糲之果腹，無爲荼堇之螫唇；寧爲書生之步趨，無爲巫師之鼓舞；寧爲老生之莊語，無爲酒徒之狂詈。寧病而呻吟，無夢而厭䆿。寧人而寢貌，無鬼而假靣。寧木客而宵吟，無幽獨君而晝語。導之於晦蒙狂易之日，而徐反諸言志詠言之故，詩之道其庶幾乎。徐元歎少工爲詩，隱長城藝香山中，築室奉母，數年而其詩益進。元歎之爲人，淡於榮利，篤於交友，苦心於讀書，而感憤於世道，皆用以資爲詩者也。元歎之詩，爲一世之所宗，則夫别裁僞體，使學者志于古學而不昧其所從，元歎之責也。余故於元歎之刻其詩而舉以告之，且以爲學元歎之詩者告焉。嗟乎！江西之宗，不百年而羽?闢之。本朝之學詩者，三變而榛蕪彌甚。元歎之不辭而闢之者，何也？