孫武論

孫武論

夫武戰國之將也。知爲呉慮而巳矣。是故以將用之則可。以君用之則不可。今其書十三篇。小至於部曲營壘芻糧噐械之間。而大不過於攻城抜國。用間之際。蓋亦盡於此矣。天子之兵。天下之勢。武未及也。

其書曰。將能而君不御者勝。爲君而言者。有此而已。愚以爲天子之兵。莫大於御將。天下之勢，莫大於使天下樂戰而不好戰。夫天下之患，不在於㓂賊，亦不在於敵國，患在於將帥之不力，而以㓂賊敵國之勢，内邀其君。是故將帥多而敵國愈強，兵加而㓂賊愈堅。敵國愈強而㓂賊愈堅，則將帥之權愈重；將帥之權愈重，則爵賞不得不加。夫如是，則是盗賊爲君之患而將帥利之，敵國爲君之讎而將帥幸之。舉百倍之勢，而立毫芒之功，以藉其口而邀利於其上，如此而天下不亡者，特有所待耳。

昔唐之亂，始於明皇，自肅宗復兩京，不能乗勝并力，盡取河北之盗；德宗收洺博，幾定魏地，而不能斬田恱於孤窮之中。至於憲宗，天下略平矣，而其餘孽之存者，終不能盡去。夫唐之所以屢興而終莫之振者，何也？將帥之臣養㓂以自封也。故曰：天子之兵莫大於御將。御將之術，開之以其所利，而授之以其所忌，如良醫之用藥，烏喙蝮蝎皆得自效於前，而不敢肆其毒。何者？授之以其所畏也。憲宗將討劉闢，以爲非髙崇文則莫可用，而劉澭者，崇文之所忌也，故告之曰：闢之不克將，澭實代汝。是以崇文決戰，不旋踵擒劉闢，此天子御將之法也。

夫使天下樂戰而不好戰者，何也？天下不樂戰，則不可與從事於危；好戰，則不可與從事於安。昔秦人之法，使吏士自戰，戰勝而利歸於民，所得於敵者即以有之。使民之所以養生送死者，非殺敵無由取也。故其民以好戰并天下，而亦以亡。夫始皇雖巳墮名城，殺豪傑，銷鋒鏑，而民之好戰之心囂然其未巳也。是故不可與休息而至於亡者。夫王者之兵，要在於使之知愛其上而讎其敵。使之知其上之所以驅之於戰者，凡皆以爲我也，是以樂其戰而甘其死。至於其戰也，務勝敵而不務得財；其賞也，發公室而行之於廟，使其利不在於殺人。是故其民不志於好戰。夫然後可以作之於安危之中，而休之於爭奪之際。可與安，可與危，而不可與亂，此天下之勢也。