遜志齋集卷之一

遜志齋集卷之一

中順大夫浙江按察司副使奉　勅提督學校雲間范惟一　編輯，奉政大夫浙江按察司僉事奉　勅整?兵備南昌唐尭臣　校訂，中順大夫浙江台州府知府事、前刑部郞中東呉王可大　校刋

雜著

㓜儀雜箴二十首

道之於事，無乎不在。古之人自少至長，於其所在，皆?謹焉而不敢忽。故行跪揖拜、飲食言動有其則，喜怒好惡、憂樂取予有其度，或銘于盤盂，或書于紳笏，所以養其心志，約其形體者，至詳宻矣。其進於道也，豈不易哉！後世教無其法，學失其本，學者汨於名勢之慕，利禄之誘，内無所養，外無所約，而人之成德者難矣。予病乎此也，蓋久欲自其近而易行者爲學而未能，因列所當勉之目爲箴，掲于左右，以攻巳闕。由乎近而至乎逺，蓋始諸此，非謂足以盡乎自脩之事也。坐

維坐，容背欲直，貌端荘，手拱臆，仰爲驕，俯爲戚，毋箕以踞，欹以側，堅靜若山，乃恒德立。足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直，不爲物遷，進退可式，將有立乎聖賢之域。行

歩履欲重，容止欲舒，周旋遲速，與仁義俱，行不畔乎仁義，是爲坦途。寢

形倦于晝夜以息之。寧心定氣，勿妄有。思　勿如伏，仰勿如尸，安養厥德，萬化之基。揖

張拱而前，肅以紓敬。上手宜徐，視瞻必定。勿游以傲，勿佻以輕。逺耻辱於人，動必以正拜。

古拜有九，今存其一。數之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取禍。宜寡而多，爲謟爲阿。以禮制事，不爽其宜。食

珎腴之慚，不若藜藿之甘；萬鍾之尸居，不若釡庾之有爲。茍無待於富貴，夫孰得而貧賤之噫？飲

酒之爲患，俾謹者荒，俾莊者狂，俾貴者賤，而存者亡。有家有國，尚慎其防。言

發乎口，爲臧爲否；加乎人，爲喜爲嗔；用乎世，爲成爲敗；傳乎書，爲賢爲愚。嗚呼！其發也可不慎乎！動

吾形也，人吾性也，天不天之祗而人之隨狥人而忘反不棄其天而淪於禽獸也。㡬希?

中之喜?勿啓齒見其異勿侮以　内旣病乎德。外爲禍階。抵掌絶纓。匪優則俳喜得乎道而喜其喜曷巳得乎欲而喜悲可立俟。惟道之務。惟欲之去。顔孟之樂反身則至怒。

世人於怒，傷暴與遽。切齒攘袂，不審厥慮。聖賢不然，以道爲度。揆道酬物，巳則無與。暴遽是懲，聖賢是師。顔之好學，自此而推。憂

惰學與德，汝日戚戚。憂爲有益，名位不光。惟日憂傷，汝志則荒。棄其所當憂，而憂其不必憂。世之人皆然，汝孰憂哉？勉於自脩。好。

物有可好，汝勿好之；德有可好，汝則效之。賤物而貴德，孰謂道逺？將?蹈之。惡，

見人不善，莫不知惡；已有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寜汝容。惡。已所可惡，德乃日新；已無不善，斯能惡人。取

非吾義，錙銖勿視。義之得，千駟無愧。物有多寡，義無不存。畏非義，如毒螫，養氣之門與，

有以處已，有以處人。彼受爲義，吾施爲仁。義之不圖，䧟人爲利。私惠雖勞，非仁者事。當其可與，萬金與之。義所不宜，毫髪拒之。

誦

誦其言，思其義。存諸心，見乎事。以敬畜德，以静養志，日化，歳加，山立川駛。聖道卓然，焉敢不至？書

德有餘者，其藝必精。藝本於德，無爲而名。惟藝之務，德則不至。苟極其精，世不之貴。汝書不美，自視不善。德不若人，乃不知憂。先乎其大，後乎其細。大或可傳，人不汝棄。