道德眞經集註卷之二

道德眞經集註卷之二

明皇河上公王弼王雱註

天長地乆章第七

天長地乆。

明皇曰：標天地長乆者，欲明無私無心，則能長能乆，結喻成義，在乎聖人，後身外身，無私成私爾。○河曰：說天地長生乆壽，以喻教人也。

天地所以能長且乆者，以其不自生，

河曰：

天地所以獨長且乆者，以其安靜，施不求報，不如人居處，汲汲求自饒之利，奪人以自與。○弼曰：自生則與物爭，不自生則物歸也。

故能長生。

明皇曰：天地生物，德用甚多，而能長且乆者，以其資禀於道，不自矜其生成之功故爾。○河曰：以其不求生，故能長生不終也。雱曰：自生則有其生，有其生則生既喪矣，唯無以生爲，則生未嘗生。生未嘗生，則所寓之形雖生而無生之累，宜其長且乆也。天地之不自生，非利乎長乆而然，道固如此而已。然所謂長乆者，亦瞬息之間耳，唯蓋載傾陷而未嘗壞者，乃其眞也。

是以聖人後其身，

河曰：先人而後己也。

而身先。

河曰：天下敬之，先以爲長。○雱曰：聖人雖聖，而形與物齊，唯其體天道而不爭，乃能獨異於衆。使其立己而與衆敵，則匹夫匹婦，皆足以勝之。

外其身，

河曰：薄己而厚人也。

而身存。

明皇曰：後身則人樂推，故身先。外身則心志淡泊，故身存。○河曰：百姓愛之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。○雱曰：有我而存之，則物皆吾敵，夫唯超然自喪，不有吾身者，物莫能傾之。

非以其無私邪？

河曰：聖人爲人所愛，神明所祐，非以其公正無私所致乎。

故能成其私。

明皇曰：天地忘生養之功，是無私。而能長且乆，是成其私。聖人後外其身，是無私。而能先能存，是成其私也。○河曰：人以爲私者，欲以厚己也，聖人無私而己自厚，故能成其私也。○弼曰：無私者，無爲於身也。身先身存，故曰能成其私也。○雱曰：聖人無私，未嘗有我故也，使計而爲之，則私敦甚焉。