明間

明間

孫武旣言五間，則又有曰：商之興也，伊摰在夏；周之興也，吕牙在商。故明君賢將能以上智爲間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。按書，伊尹適夏，醜夏歸亳。史太公常事紂，去之歸周。所謂在夏在商，誠矣。然以爲間，何也？湯、文王固使人間夏、商邪？伊、吕固與人爲間邪？桀、紂固待間而後可伐邪？是雖甚庸，亦知不然矣。然則武意天下存亡寄於一人。伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心復安，吾何病焉？及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣。吾不可以安視民病。遂與天下共亡之。吕牙之在商也，文王必曰：紂雖虐，一旦用吕牙，則天禄必復，吾何憂焉？及其歸周也，文王必曰：紂得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以乆遏天命。遂命武王與天下共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、吕用否而決。今夫問將之賢者，必曰能逆知敵國之勝敗。問其所以知之之道，必曰：不愛千金，故能使人爲之出萬死以間敵國。或曰：能因敵國之使而探其隂計。嗚呼，其亦勞矣。伊、吕一歸，而夏、商之國爲決亡。使湯、武無用間之名與用間之勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之？夫兵雖詭道，而本於正者，終亦必勝。今五間之用，其歸於詐，成則爲利，敗則爲禍。且與人爲詐，人亦將且詐我。故能以間勝者，亦或以間敗。吾間不忠，反爲敵用，一敗也；不得敵之實，而得敵之所僞示者以爲信，二敗也；受吾財而不能得敵之隂計，懼而以僞告我，三敗也。夫用心於正，一振而群綱舉；用心於詐，百?而千穴敗。智於此不足恃也。故五間者，非明君賢將之所上。明君賢將之所上者，上智之間也。是以淮隂、曲逆義不事楚，而髙祖擒籍之計定；左車周叔不用於趙、魏，而淮隂進兵之謀決。嗚呼！是亦間也。嘉祐集卷第二。