太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經

二經同卷

太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經

太上洞玄靈寳四方大願經

太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經

爾時，尋聲救苦無上天尊，爲衆生故，權應現身於雜報世界，染欲愛天，與諸眞仙同與眷屬，詣眞多舍，坐以金牀，而我等比得蒙親近，曽不用心，恭敬圍繞。此時衆內有一眞人，名普慈，就地長跪，稽首禮足，上白天尊：凡修功德，何者爲最？免離諸苦，何者爲先？

是時，天尊答普慈言：善男子等，汝可諦聽。譬如有人，莊嚴寳相，不離衆色，亦如世人，莊嚴一身，不離衣服，冠巾靴帶，光飾目前，人所愛悦。汝今所問，亦復如是，不離五戒十善之業，莊嚴善因，爲後世縁。汝應思惟，世間衆生，唯知莊嚴世間之法，不知莊嚴未來之法。何以故？戀著世間，不能捨故。我觀衆生，戀著世法，如濁溷蛆，多諸糞穢，將爲快樂，不願出生人中受樂。衆生亦爾，耽著五欲，自以爲樂，不願生天受天堂樂。善男子，諸天處樂，視於人間，即如世人觀穢溷蛆，共處不浄。何以故？膿囊涕唾，大小便利，是身不浄。是身不淨者，是義云何？如世間人，飲食酒肉，從身外八，便將爲淨，及至身内，大小便利，如此等事，以爲不浄。世人唯知酒肉爲淨，諸天觀之，非爲淨也。是故衆生耽著酒肉，及五欲樂，明知不淨，所以我言如穢溷蛆。善男子，我觀世人，罪多福少，貧多冨少，如是種義，皆由不能莊嚴福業。汝今慇懃，爲勸世縁。爾時普慈心生歡喜，饑不望餐，願聞斯義，流布世間。

天尊告善慈眞人言：汝今當知，若復有人，安心不動，遊入定門，生精思室，不貪香咪，及以色聲，如是因縁，得不動果，生不動國。將來男女，欲求不動之果報者，應須入定，端坐觀心，於諸法門，甚爲第一。善男子，若人懈怠，聞有道埸，說法施戒，乘閑髙枕，不肯受持，夏取風凉，冬求温暖，歌詠吟嘯，悅樂一生，恣口肥鮮，縱心邪蕩，塡塞善路，開通惡門，如是等人，無一善果。善男子，若人於世，無他事故，亦無私惱，不著色聲，香味觸法，常運其心，觀聽大乘，受戒懴悔，如是等人，勝於前人，百千萬倍，功德果報。善男子，若人受法，撥除他事，權停雜技，於逼迫中，於憂樂中，於富貴中，於貧寒中，並能捨離，觀聽妙經，受戒懴悔，復勝前人，百千萬倍功德果報。善男子，若復有人，耳聾目盲，手脚不遂，諸處無寧，親近道塲，傍求妙善，如是等人，得功德力，將來果報，復其身形，無諸疾惱。若人慈心，常將衣食施與此人，未來生中，功德果報，多於今生百千萬倍，况能布施三寳尊經，説法道塲，寫經造像，功德果報，不可稱量。

復次，普慈應作是念，若復有人，不曽一時脚踐淨地，如是凡夫，謂之無足；不曽一時執持經卷，如是等人，謂之無手；若人遊入道塲，眼見天尊，并諸經典，心不歸依，謂之無目；若人聞說諸經句偈，心不記憶，謂之無耳。何以故？脚手眼耳，不生功德，以無功德，故未來生中，不受果報，雖生中國，或墮邊夷，决定不全脚手眼耳。善男子，世間衆生，罪多福少，云何不經十八地獄。時普慈眞人聞斯說巳，不覺流涕，稽首天尊，以偈白言：

九幽考對無閑日，晝夜常聞受苦聲。皆由前身不念善，死後相牽入鐡城。

牛頭本自無情者，獄卒何能有慈仁。鐡丸炎炎充饑餒，鐡鳥飛來啄眼晴。

冤家債主無頭數，一一酬還業報明。

願將此偈，流布世間，唯願天人，聞斯演說，成就福田。

天尊爾時再吿普慈曰：衆生愚暗，如人夜行之於前途，恣其足力，踐大毒蛇，傷害身形，痛苦交切，不經旬日，便致夭傷。人亦如是，心性剛彊，恣情造罪，不滿百年，乃墮地獄，手攀劒樹，足履刀山，碓擣磑磨，屑屑如粉，遥觀此輩，傷切我心。我今助汝，以偈曰：

生時不肯親三寳，死後何能免九幽。一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。

鐡牀晝夜常如火，劒樹枝條不識秋。啼哭衆生并餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。

刀山巖巖傷手足，爐炭炎炎慘酷人。萬八千劫無歸日，縱岀還生猪狗身。

爲人不肯行方便，作鬼何縁有善因。此是三塗八難處，憂悲苦惱向誰陳。

爾時，天尊說此偈巳，復吿普慈：然諸衆生，居此世界作地獄，本心常逼迫，煩惱自纒，疾病侵身，寒温痛痒，饑窮凍餓，諸不稱心，終劫說之，亦不能盡。是故當知，凡夫衆生，於諸世間，不得自在。若復有人，衣食豐足，饒諸牛馬，多有資財，奴婢僮僕，如此凡夫，亦不自在。以不自在，故多嗔恚生，多妄想生，多殺害生，多嗊嗃生，以是因緣，必墮地獄，無有出期。復吿普慈：有凡夫身，有無嗔恚者不？普慈答曰：不也，無身則無，有身則有。

天尊又言普慈眞人：如法所說，若無嗔恚，及以殺生，如是等法，則非凡夫，有嗔恚故。凡夫自生，以是因緣，嗔恚凡夫，凡夫嗔恚。何以故？嗔恚若盡，凡夫亦盡，嗔恚未盡，凡夫未盡，如此嗔恚，從凡夫生，如此地獄，從嗔患起，以是因緣，凡夫地獄，地獄凡夫。何以故？凡夫苦盡，地獄即盡，凡夫未盡，地獄未盡，當息嗔恚，即無凡夫，以無凡夫，即無地獄。復次普慈爲勸世緣，應語衆生，世因不定，皆須及時。時來物新，時去物衰，是名不定。是不定人，云何不定？如人初生，名嬰孩時，須㬰匍匐，漸次小年少年，長年壯年，中年老年，如是之年，衰老不定。又如病時，煩惱時，憂愁時，苦痛時，死亡時，如是之時，無常不定。若人居世，從生至死，造作諸惡，不可格量，死入三塗，毒痛憂苦，牛頭怒眼，心膽俱摧，叩頭向天，無救無護，又循劔樹，入於鑊湯，寒冰冶庭，鐵牀銅柱，備諸苦楚，無復人形，如是之時，受苦不定。是故我說，皆須及時，栽種福田。

云何名爲及時因緣？如人菜食，應須及少，比至老年，時過食難。長齋讀經，焼香禮拜，常近道塲，聽法懴悔，施食及財，如是等例，皆須及時。時過無堪，如寒月桑。善男子應作是念，如世間人，不能蔬食，焉能長齋，不能長齋，焉能斷穀，不能斷穀，焉能學仙，不能學仙，焉能學道，不能學道，焉能得道，不能得道，焉能離苦。以是因縁，持齋斷穀，求仙學道，如此等人，應須供養。何以故？是學道人，名爲及時，是供養人，亦名及時。如人種穀，春種秋望，名爲及時，不種無望，名爲失時。凡一切惡，以智慧斷，但一切善，以智慧修，爲後世縁，名爲及時，後世無縁，名爲失時。又如今世，富樂長壽，名爲及時，貧窮夭逝，皆爲失時。我觀世人，得時者少，失時者多。

復次，普慈曰：若人慈心，捨家資財，及身上衣，施與道士，寫經造像，共立善根，如是等人，所得功德，不可格量，當來必應，坐蓮花座，衣食豊足，親近我身。何以故？施財寫經，是發一切衆生耳目，是建衆生諸大法橋，當知此人，獲大果報。是故男女，欲求長年，及未來果，應須捨財與清淨道士，修寫藏經，亦名及時，若無此心，名爲失時。善男子，若人慈心能爲二親，及親亡歿，報生長恩，於說法處，解身上衣爲父母施，如是等人，今生在世，爲諸男女，生慈孝心。何以故？作父不孝，子必無情，如荆棘林，多諸惡木，以是義故，當知此人，解身上衣爲父母施，所生男女如栴檀園，多諸香木，必不應如荆棘毒林，如是之人，亦名及時。善男子，若復有人，五逆不孝，給養妻子，不敬二親，嗜酒猖狂，歐打罵詈，如是等人，其罪多於十八地獄受苦衆生所犯之罪，十八地獄如其空竭，此人之罪方可得除，十八地獄如其未盡，此人受罪亦復未盡，如此衆生，名爲失時。善男子，若人慈慈，見他布施，生歡喜心，生勇猛心，生精進心，求諸因果，解身上衣爲父母施，所得功德，多於前人一倍之善。如是等人，名爲及時。若無慈悲，見他布施，生嫉妬心，生嗤笑心，無歡喜心，如是等人，無一果報，便大得罪，死入三塗，身充餓鬼，報其前身妬他作善，亦名失時。善男子，求地仙者修地仙因，求飛仙者修飛仙因，求自在者修自在因，求無漏者修無漏因，求無爲者修無爲因。昔我曽於寳聚國中，爲海空智藏說此因縁，海空聞巳，速得無爲，亦名及時，若不作此心，名爲失時。設有一人，於說法處，多諸睡寐，心自念言，每常抑責，我生何縁，坐道場時，多諸睡寐，我今坐此，無益善功，此人於中，便生退惰。

我歡凡境，人及非人，諸五藏中，一一肢節，皆有眞神，並能爲人受持妙法，未來生世必致聰明，汝等男女，應作是知，寜於道場睡寐端坐，猶勝歸家閑自遊戲，名爲及時，是退情者，名爲失時。諸善男子，復作是念，若有世人，能爲亡者齎持財鏹，及諸名珍，於說法處啓白法衆，施與三寳，願爲亡者懴悔罪愆，如是等人，心所爲處，若父若母，亡殁六親，必得解脱，何以故？懴悔施財，名爲贖罪，財多福重，財少福輕，亦隨前人，貧富而巳，能生此意，名爲及時，若無此心，不名及時。若復有人，善解妙法，爲他人說，令衆受持，此人功德，盡虚空際，難可格量。若復有人，聽說妙法，復能稱揚，經中句偈，無忘善說，傳授於人，是名見法，是名行法，此人功德，與說法師等無有異。若腹有人，聽說妙法，三四五句，後能共人同來道場，懴悔滅罪，修種福田，如是等人，爲善知識，爲法橋粱，於後命終，不入地獄，吾令救苦應世眞人，迎將此人，逕昇淨土。如是等例，名爲及時，不生此心，不名及時。若腹有人，齋持珠玉，金銀等寳，綾羅錦繡，錢布香油，於道場中，說法處所，千萬衆前，證明功德，爲己乞懴，悔謝罪愆，如是等人，全得果報，猶勝死後留財物與人。爾時天尊爲說偈曰：

一念歡身並虚假，四大五體本非眞。三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身。

念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神。父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因。

一朝氣斷空歸去，百骸爛壞總成塵。縱有男女頭邊哭，终難救拔免沉淪。

各自勤修今日善，慎莫留財付後人。

說此偈巳，是諸大衆，覺無常苦，無處容身，爲衆生悲涕交切，重問天尊：夫三界中有得常不？

天尊告曰：不也，普慈汝從何來，不解此義，我昔曽於恊晨舘委囑斯言，三清衆聖，念念無常，是故世間，無可保者，善男子，五濁躁競，世間無常，汝今?懃，爲勸世縁，可今衆生，得離苦際。此時衆内玄一眞人因聲歎言：善哉天尊，爲說此偈，於當來世，俱沐此恩，我等今者，書寫受持，不敢輕慢。天尊重告：玄一眞人，汝等大衆，徃昔劫時，我爲衆生，岀現於世，說種種法，於事將休，言歸妙樂，有無量天人來聽後說，無量衆生來修後善，無量羅刹來作後因，無量鬼神來霑後福，無量男女來修後供，無量男女來行後施，吾於爾時受與記别，何以故？最後施者，名最後福田，是故男女，欲求因果，於道塲中，修最後善，爲最後結縁，無復疑惑。時眞多舍，一切大衆，人及非人，聞此妙義，一時洗心，證無爲果。

大上洞玄靈寳太玄普慈勸世經