感福部

感福部

如小未曾有經云：佛告阿難：若有一人，盡四天下，滿中艸木，皆悉爲人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養，所須具足，至滅度後一一起塔，香蕐幢旛寶蓋供養。復造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱、八萬四千寶窻、八萬四千天井寶窻、八萬四千樓櫓舘閣，四出圍遶衆寶挍飾。若有善男子、善女人，作如上百千億大莊嚴殿，用施四方僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如庵摩勒果、其刹如針，上施槃蓋如酸棗葉、若佛形像如䵃麥大，勝前功德滿足百倍不及一，千倍、萬倍、百千萬倍所不能及、不可稱量。阿難當知，如來無量功德，戒分、定分、智慧分、解脫分、知見解脫分無量功德，有大神通變化及六波羅蜜，如是等無量功德。又無上依經云：阿難向佛合掌而作是言：我於今日入王舍乞食，見一大重閣，莊嚴新成，内外宛密。若有清信人，布施四方僧，并具四事。若如來滅後，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者爲勝？佛告阿難：如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等。若有一人盡壽供養，四事具足，及入涅槃後悉起大塔，供飬、然燈、燒香、衣服、幢旛等。阿難！於意云何？是人功德多不。阿難言。甚多。世尊。阿難且置。又如帝釋天宫住處。有大飛閣名常勝殿，種種寶裝各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶殿百千拘胝。施與四方衆僧。若復有人，如來般涅槃後。取舍利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴刹如針大。露盤如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所說。百分不及一。千萬億分乃至阿僧祗?分所不及一。及譬喩所不及。何以故。如來無量功德故。縱碎娑婆世界末爲微塵。以此次第，悉是四沙門果及辟支佛。若有清信男女，盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麥子大。此功德，前所說百分、千萬億分不及一分，乃至筭?譬喩所不能及。如是，阿難！一切如來㫺在因地，知衆生界自性清淨，客塵煩惱之所汙濁，然不入衆生清淨界中，能爲一切衆生說㴱妙法，除煩惱障，不應生下劣心。以大量故，於諸衆生生尊重心，起大師敬，起般若，起闍?，起大悲。依此五法，菩薩得入阿鞞跋致位，依如證大方便，得阿耨菩提。

又涅槃經云：若於佛法僧，供養一香燈，乃至獻一蕐，則生不動國，善守佛僧物。塗掃佛僧地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。此即淨土常嚴。不爲三災所動也。

又僧祇律云。佛於拘薩羅國遊行。時婆羅門耕地。見世尊過。持牛杖柱地禮佛。世尊見已便發微笑。諸比丘白佛。何因緣故笑。唯願欲聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘白言：何等二佛？佛告比丘：禮我杖下有迦葉佛塔。諸比丘白佛：願見迦葉佛塔。

佛告諸比丘：汝從此婆羅門索土塊并是地。即便索之。時婆羅門便與之。得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。婆羅門見已，便白佛言：我姓迦葉，是我迦葉土埠。爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛：我得授泥不？佛言：得授。即說偈言：

眞金百千擔，　持用行布施，

不如一團泥，敬心治佛塔。

爾時世尊敬過去佛故，便自作禮，諸比丘亦禮。佛說偈言：人等百千金。　持用行布施。

不如一善心。恭敬禮佛塔。

爾時比丘即持香蕐來奉世尊敬過去佛故。即持供養塔。佛即說偈言。

百千車眞金。　持用行布施。

不如一善心。香蕐供飬塔。

爾時大衆雲集。佛告舍利弗。汝爲諸人說法。佛說偈言。

百千閻浮提。　滿中眞金施。

不如一法施。隨順令修行。爾時座中有得道者。佛說偈言。

百千世界中。　滿中眞金施。

不如一法施。隨順見眞諦。

又法句喩經云。㫺佛在世時。遣一羅漢。名曰須曼。持佛髮爪。至罽賓國南山之中。造佛塔。寺中常有五百羅漢。旦夕燒香。遶塔禮拜。時山中有五百獼㺅，見僧遶塔禮拜供養，即共負石學僧作塔，遶之禮拜。于時天雨，山水瀑漲，五百獼㺅一時沒死，生忉利天，七寶宫殿，巍巍無量，衣食自然，快樂無極。既得生天，各自念言：我等何緣得來生此？即以天眼觀見前身，作其獼㺅，由學衆僧戲笑作塔，山水所漂，命終生此。即共相將，齎持香蕐，從天下來，供飬死屍。迴詣佛所，禮拜問訊。佛爲說法，五百天子一時皆得須陁洹果。既得果已，還歸天上。獼㺅學僧戲笑作塔，尚獲福報，巍巍乃爾，豈況於人？信心造塔，寧無果報？

又譬喩經云：㫺佛涅槃後，阿育王國有迦羅越，其人福德世間希有，意有所須應念即至。其家舍宅七寶所成，閣内婦女端正少雙，晝夜娛樂快樂無極。其人信心，恒常供養二萬餘僧。阿育王聞，便召見之，而語之言：聞卿大富，家有何物？即答王言：家無所有。王不信之，便遣人看。使至，唯見門閤七重，舍宅堂宇，七寶莊嚴，巍巍無量。使入室中，不見餘物，唯見婦女端正少雙。使見即還，具以白王，王意漸解。時迦羅越知王解已，便於王前以手東指，即時空中七寶雨下，不可限量，指餘三方，亦復如是。王見乃知是大福德。王即詣寺，請問此事。寺有上座，得阿羅漢，三明六通。王問上座：此迦羅越宿植何福？所須自然，應念即至。上座答王：乃往過去九十一劫，毗婆尸佛入涅槃後，迦羅越爾時與其四人同共造塔，用心徧殷，造塔成已，復以七寶及取好花，上塔頭上。四面散下。而以供養。發誓願言。使我世世食福自然。恒不斷絶。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自然。快樂無極。爾時但願食福無盡。不願度脫。故至今日唯受勝福。未得道迹。

又大悲經云。佛告阿難。若人樂著三有果報，於佛福田，若行布施，餘諸善根，願我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃，無有是處。是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必入涅槃也。

又百緣經云：昔佛在世時，舍衛城中有一長者，其家巨富，財寶無量，不可稱計，生一男兒，端正殊妙，世所希有。其兒兩手各把金錢，取已還生，無有竆盡。父母歡喜，因爲立字，名曰寶手。年漸長大，慈悲孝順，好喜布施。有人來乞，申其兩手，出好金錢，尋以施之。後與諸人出城遊觀，前到祇洹，見佛相好，心懷歡喜，頂禮請佛及比丘僧：願受我供。阿難語言：設供須財。於是寶手即申兩手，金錢雨落，須臾滿地，積聚過人。佛勑阿難，令爲營供。飯食訖，佛爲說法，得須陁洹。歸辭父母，求乞出家。既出家已，得阿羅漢果。阿難見已，而白佛言：寶手比丘，宿植何福，生於豪族，手出金錢，取無竆盡，又值世尊，出家得道？佛告阿難：昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂。乃至今者，遭值於我，出家得道。

又百緣經云：佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貎端正世所希有。然其生時。頂上自然有摩尼寶葢。徧覆城上。父母歡喜。因爲立字。名曰寶蓋。漸長值佛出家。得羅漢果。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世。號毗婆尸。遷神。入涅槃。後有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬。而供飬之。時有商主入海採寶。安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭。發願而去。緣是功德九十一劫不墮惡?。天上人中常有寶葢隨共而生。乃至今者得值於我出家獲道。聞佛所說歡喜奉行。

又百緣經云。佛在世時。迦毗羅衛城中有一長者。財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父母因爲立字。名曰寶珠。年漸長大。見佛出家成阿羅漢果。入城乞食時寶珠故在頭上。城中人民怪其所以。競來看之，㴱自慚恥，還歸所止，白言：世尊！我此頭上有此寶珠，不能使去，今者乞食，爲人嗤笑。願佛世尊見却此珠。

佛告比丘：汝但語珠，我今生分已盡，更不須汝。如是三說，珠自當去。比丘受敎，寶珠不現。時諸比丘請佛爲說㝛業因緣，佛告比丘：乃往過去九十一劫，有佛出世，號毗婆尸。入涅槃後，時彼國王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，高一由旬，而供飬之。時彼國王入塔禮拜，持一摩尼寶珠，繫著棖頭，發願而去。緣是功德，九十一劫不墮三塗，天上人中常有寶珠在其頂上，受天快樂，至今值佛出家，得阿羅漢果。比丘聞已，歡喜奉行。