駮復讎議

駮復讎議

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽爲縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父讎，束身歸罪。常時諫臣陳子昻建議誅之而旌其閭，且請編之於令，永爲國典，臣竊獨過之。臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無爲賊虐，凡爲子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也，若曰無爲賊虐，凡爲治者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌，兹謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，兹謂僣，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于後代，趍義者不知所向，違害者不知所立，以是爲典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而巳矣。嚮使刺讞其誠僞，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若君之父不䧟於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下䝉冒，?號不聞。而元慶能以戴天爲大恥，枕戈爲得禮，處心積慮，以衝讎人之胷，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者冝有慙色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父不免於罪，師韞之誅不愆於法，是非死於吏也，是死於法也。法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉吏之法，是悖驁而凌上也。執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：人必有子。子必有親。親親相讎。其亂雜救。是惑於禮也甚矣。禮之所謂讎者。蓋其?抑沉痛而號無告也。非謂抵罪觸法。䧟于大戮。而曰彼殺之。我乃殺之。不議曲直。暴寡脅弱而巳。其非經背聖。不亦甚哉。周禮調人掌司萬人之讎。凡殺人而義者。令勿讎，讎之則死。有反殺者，邦國交讎之。又安得親親相讎也。春秋公羊傳曰：父不受誅，子復讎可也。父受誅，子復讎，此推刃之道。復讎不除害。今若取此以断兩下相殺，則合於禮矣。且夫不忘讎，孝也；不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必逹理而聞道者也。夫逹理聞道之人，豈其以王法爲敵讎者哉？議者反以爲戮黷刑壞禮，其不可以爲典明矣。請下臣議附于令，有斷斯獄者，不冝以前議從事。謹議。