荅饒州元使君

荅饒州元使君

傳使至，蒙致書一函，辱示政事與治兵之要。明體以及用，通經以知權，視隂陽慘舒之節，取震?澤濡之象，知天而不泥於神怪，知人而不遺於委?，先郷社之治，以浹于舉郡，首隊伍之法，以及于成師，猶言數者起一而至萬，操律者夲黃鍾而極八音，誠通人之說，章章必可行者也。鄙生渉吏日淺，甞耳剽老成人之言熟矣。今研覈至論，淵乎有味，非游言架空之徒，喜未甞不至抃也。故揚攉所見，以累下執事云。蓋豐荒異政，繫乎時也。夷夏殊法，牽乎俗也。因時在乎善相，因俗在乎便安。不知發斂重輕之道，雖歳有順成，猶水旱也。不知日用樂成之義，雖俗方阜安，猶蕩㭊也。徙木之信必行，則民不惑，此政之先也。置水之清必勵，則人知敬，此政之夲也。缿筩之機或行，則姦不敢欺，此政之助也。則有以其㢮張雄雌，唯變所適。古之賢而治者，稱謂各異，非至黨有二也，顧遭時不同爾。夫民足則懷安，安則自重，而畏法；乏則思濫，濫則迫利而輕禁。故文、景之民厚其生，爲吏者率以仁恕顯；武宣之民亟於役，爲吏者率以武健稱。其寛猛迭用，猶質文循環，必稽其弊而矯之，是宜審其救奪爾。太史公云：身脩者，官未甞亂也。然則脩身而不能及治者有矣，未有不自巳而能及民者。今之號爲有志於治者。咸能知民困於杼柚。罷於征傜。則曰司牧之道。莫先於?廉奉法而巳。其或材拘於局促。智限於罷懦。不能斟酌盈虚。使人不倦。以不知事爲?。以清一身爲廉。以守舊弊爲奉法。是心清於棖闑之内。而柄移於胥吏之手。歳登事?。猶可理也。歳札理叢，則潰然攜矣。故曰身脩而不及理者有矣。若執事之言政。詣理切情。斥去迂緩。?而通。和而毅。其脩整非止乎一身。心將及物也。其程督非務乎一切。心將經逺也。坊民之理甚周，而不至皎察；字民之方甚?，而不使侵蛑。知革故之有悔，審料民之多撓，厚發姦之賞，峻欺下之誅，調賦之權不於猾吏，逋亡之責不遷於豐室。因有年之利以補販，汰不急之用以嗇財。爲邦之要，深切著明，若此其悉也。推是言，按是理而篤行之，烏有不及治邪？古稱言之必可行，非樂垂空文爾。有人民社稷，固可踐其言也。瀕江之郡饒爲大，履番禺之故地，漸甌越之遺俗，餘干有?鍾之地，武林有千章之材。其民牟利?力，狃於輕悍，故用暴虐聞。重以山茂檟苦，金豐鐐銑，齊民徃往投鎡基，而即鏟鑄，損絲枲而工搴擷，乗時詭求，其息倍稱。閒聞主分土者，盡籠其利而斡之，坐簿書舛錯，爲中執法所劾。事下三府，以受賕論，其刑甚渥。于今列郡，不寒而慄。彼邦人聆其風聲，固曰彼浚民者，上罪之若此，其念民也至矣。今二千石以前失職非其罪，執事者即人心而用之，彼邦人是必翹然須其至而安矣。以思治之民，遇習治之守，欲不至於富庶，得乎？昌?韓宣英，好實蹈中之士也，前爲司封郎，以餘刃剸劇于計曹，號無逋事，能承其家法。而紹明之庭堅，仲容之族也，坐事爲彼郡司馬，更閏餘者再焉。是必能知風俗之良窳，采僚之善否，盍甞問焉，足爲羣疑之寶龜也。至於否臧文律，戢翫之戒，均權以制動，亟?以稔勇，平居使不墯，萃聚使不譁，坐作疾徐，心和氣振，誠纎悉於所示也。故置之以須執事。異日承進律之命，握獸符而駕寅車，然後貢其瞽言，重曉左右爾。