荀卿

荀卿

荀卿載孔子之言曰：由，智者若何？仁者若何？子路曰：智者使人知已，仁者使人愛已。子曰：可謂士矣。子曰：賜，智者若何？仁者若何？子貢曰：智者知人，仁者愛人。子曰：可謂士君子矣。子曰：回，智者若何？仁者若何？顔淵曰：智者知己，仁者愛已。子曰：可謂明君子矣。是誠孔子之言歟。吾知其非也。夫能近見而後能逺察，能利狹而後能澤廣，明天下之理也。故古之欲知人者，必先求知已，欲愛人者，必先求愛巳。此亦理之所必然，而君子之所不能易者也。請以事之近而天下之所共知者諭之。今有人於此，不能見太山於咫尺之内者，則雖天下之至愚，知其不能察秋毫於百歩之外也。蓋不能見於近，則不能察於遠，明矣。而荀卿以謂知已者賢於知人者，是猶能察秋毫於百歩之外者，爲不若見太山於咫尺之内者之明也。今有人於此，食不足以厭其腹，衣不足以周其體者，則雖天下之至愚，知其不能以贍足鄕黨也。蓋不能利於狹，則不能澤於廣，明矣。而荀卿以謂愛已者賢於愛人者，是猶以贍足鄕黨爲不若食足以厭腹，衣足以周體者之富也。由是言之，荀卿之言，其不察理已甚矣。故知已者，智之端也，可推以知人也；愛已者，仁之端也，可推以愛人也。夫能盡智仁之道，然後能使人知已愛已。是故能使人知己愛已者，未有不能知人愛人者也；能知人愛人者，未有不能知巳愛巳者也。今荀卿之言，一切反之，吾是以知其非孔子之言，而爲荀卿之妄矣。楊子曰：自愛，仁之至也。蓋言能自愛之道。則足以愛人耳。非謂不能愛人而能愛巳者也。噫。古之人愛人不能愛已者有之矣。然非吾所謂愛人而墨翟之道也。若夫能知人而不能知巳者。亦非吾所謂知人矣。