太?經卷第九

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2023-12-06 00:33

太?經卷第九

范望字叔明。解賛

太?文第十二 太?棿第十三

文第十二

罔、直、蒙、酋、冥。罔,北方也,冬也,未有形也。直,東方也,春也,質而未有文也。蒙,南方也,夏也,物之脩長也,皆可得而載也。酋,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形則復於無形,故曰冥。故萬物罔乎北,直乎東,蒙乎南,酋乎西,冥乎北。故罔者,有之舎也,直者,文之素也。蒙者亡之主也,酋者生之府也,冥者,明之藏也。罔舎其氣,直觸其?,蒙極其脩,酋考其親,冥反其奥。罔蒙相極,直酋相勑。出冥入冥,新故更代。隂陽迭循,清濁相廢。將來者進,成功者退。巳用則賤,當時則貴。天文地質,不易厥位。

罔直蒙酋冥,言出乎罔,行出乎罔,禍福出乎罔。罔之時?矣哉。行則有蹤,言則有聲,福則有膊,禍則有形之謂直。有直則可蒙也,有蒙則可酋也,可酋則反乎冥矣。是故罔之時則可制也。八十一家,由罔者也。天炫炫出於無畛,熿熿出於無垠,故罔之時?矣哉。是故天道虚以藏之,動以發之,崇以臨之,刻以制之,終以幽之。淵乎其不可測也,曜乎其不可髙也。故君子藏淵足以禮神,發動足以振衆,髙明足以覆照,制刻足以竦懝,幽冥足以隱塞。君子能此五者,故曰罔直蒙酋冥。

或曰:昆侖旁薄幽,何爲也?曰:賢人。天地思而包群?也。昆諸中,未形乎外。獨居而樂,獨思而憂,樂不可堪,憂不可勝,故曰幽神。戰于?,何爲也?曰:小人之心雜,將形乎外。陳隂陽以戰其吉凶者也。陽以戰乎吉,隂以戰乎凶。風而識虎,雲而知龍,賢人作而萬?同。龍出乎中,何爲也?曰:龍德始著也。隂不極則陽不生,亂不極則德不形。君子脩德以俟時,不先時而起,不後時而縮,動止微章,不失其法者,其唯君子乎!故首尾可以爲庸也。庳!虚無因大,受性命否,何爲也?曰:小人不能懷虚處乎下,庳而不可臨,虚而不可滿,無而能有,因而能作,故大受性命而無辭辟也。故否。日正于天,何爲也?曰:君子乗位,爲車爲馬,車軨馬?,可以周天下,故利其爲主也。月闕其博,不如開明于西,何爲也?曰:小人盛滿也。自虚毀者,水息淵,木消林,山殺瘦,澤増肥,賢人覩而衆莫知酋。酋之包何爲也?曰:仁疾乎不仁,?疾乎不?。君子寛?足以長衆,和柔足以安物,天地無不容也。不容乎天地者,其唯不仁不?乎?故水包貞黃不黃何爲也?曰:小人失刑中也。諸一則始,諸三則終,二者得其中乎?君子在?則正,在福則沖,在禍則反。小人在?則邪,在福則驕,在禍則窮。故君子得位則昌,失位則良。小人得位則橫,失位則喪。八雖得位,然猶覆秋常乎。顚靈氣形反何爲也?曰:絶而極乎上也。極上則運,絶下則顚靈巳顚矣。氣形惡得在而不反乎。君子年髙而極時者也。歟陽極上,隂極下,氣形乖,鬼神阻,賢者懼,小人怙。昆侖旁薄,大容也。神戰于?,相攻也。龍出于中,事從也。庳虚之否,不公也。日正于天,光通也。月闕其博,損嬴也。酋酋之包,法乎則也。黃不黃,失中經也。顚靈之反,窮天情也。罔直蒙酋,賛群冥也。昆侖旁薄,資懐無方。神戰于?,邪正兩行。龍出于中,法度文明。庳虚之否,臣道不當。日正于天,乗乾之剛。月闕其博,以觀消息。酋酋之包揩,任乎形德。黃不黃,不可與即。顚靈之反,時則有極。罔直蒙酋,乃窮乎神域。

天地之所貴曰生,物之所尊曰人,人之大倫曰治,治之所因曰辟。崇天普地,分群偶物,使不失其統者,莫若乎辟。夫天辟乎上,地辟乎下,君辟乎中,仰天而天不惓,俯地而地不怠。惓不天,怠不地,惓怠而能乎其事者,古今未諸。是以聖人仰天則常,窮神掘變,極物窮情,與天地配其體,與鬼神即其靈,與隂陽挻其化,與四時合其誠。視天而天,視地而地,視神而神,視時而時。天地神時,皆馴而惡入乎逆。

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