警世

警世

夫不體道本，没溺生死，處胎卵濕化、横豎飛沉之?。於中失人身者如大地之土，得人身者如爪上之塵；於人身中，多生邊夷下賤；及處中國，或受女身；若爲男子，癃殘百疾；設得丈夫十相具足者，處恐畏世，生五濁時。以肉爲身，以氣爲命，一?之内，如石火風燈，逝波殘照，瞬息而巳！於中少夭非横殂者，不計其?；或有得天年，壽極耳順，萬中無一；脫得知命之歲，除童稚無知，至三十豪、四十富，且約其間三十年。於中有疾病、灾禍、愁憂、苦惱，居强半矣！所以昔人有言，浮生一月之中，可開口而咲，只四五日矣。故知憂長喜促、樂少苦多，如在萬仞之危峯，似處千尋之滄海，縱得少樂，?慮漂沉！且夫有生勞我處胎，有老奪我壯色，有病損我形貌，有死壤我神靈，有榮縱我驕奢，有辱敗我意氣，有貴使我憍倨，有賤挫我行藏，有富恣我貪婪，有貧乏我依?，有樂動我情地，有苦痛我精神，有讃起我高心，有毀滅我聲價；乃至寒則逼切我體，熱則煩悶我襟，渴則乾我喉，饑則羸我腹，驚則懾我魄，懼則䘮我魂，憂則撓我神，惱則敗我志，順則長我愛，逆則起我憎，親則牽我情，踈則生我恨，害則殞我體，愁則結我腸；乃至遇境生心，隨情動?，或美或惡，俱不稱懷，皆長業輪，盡䘮道本。其或更詭於君、悖於父，傲其物、趨其時，獸其心、?其意，苟其利、徇其名，誑其人、謟其行，附其勢、欺其孤，淵其殃、崇其業，扇其火、吹其風，驟其塵、背其覺，邪其種、暌其眞，但顧前、非慮後，只謀去、靡思回，唯求生、焉知滅，則??燒煮，歩歩溝隍矣！如?或得刹?在世，須藴仁慈，行善修心，除非去惡。書云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是以世間逆順、種種因緣，空受身心妄苦，皆爲不知三界唯是一心。以前五識，?、耳、?、舌、身，及第八識，皆是現量所得，無心外法；以第六明了意識比量計度而成外境。全是想生，隨?而至；若無想?，萬法無形。故經云：“想滅間靜，識停無爲。”又云：“諸法不牢固，唯立在於?，善解見空者，一切無想?。”若了一心之㫖，心外自然無法可陳，豈有欣戚關懷、是非干?？佛頌云：“未逹境唯心，起種種分别，逹境唯心巳，分别?不生。既了境唯心，便捨外塵相，從此息分别，悟平等眞空。”故起信論云：“一切境界，唯心妄動。心若不起，一切境界相滅，唯一眞心徧一切處。”是故三界虗僞、唯心所作，離心?無六塵境界；乃至一切分别，?分别自心，心不見心，無相可得。先德云：“心外有法，生死輪迥；心外無法，生死永弃。”經云：“諸法所生，唯心所現。”論云：“三界無别法，但是一心作。”既信一心，須以禪定冥合。如經云：“若能敎三千大千世界衆生令行十善，不如一食頃一心靜處入一相法門。”若能諦了自心，以此定慧相應，則能不動塵勞，便成正覺。平生所遇，莫越於斯，普勸後賢，可書紳耳。