春秋傳卷第十四

春秋傳卷第十四

文公上

元年春，王正月，公即位。

即位者，告廟臨羣臣也。國君嗣丗，定於初䘮，必逾年然後改元。書即位者，縁始終之義。一年不二君，縁民臣之心，不可曠年無君。按書載舜、禹受終傳位之事，在舜則曰月正元日，格于文祖。在禹則曰正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。夫于文祖、神宗，則告廟也。率百官若帝之初，則臨羣臣也。自古通䘮三年，其以凶服，則不可入宗廟，其以吉服則斬焉。在衰絰之中，不可旣成而又易之也。如之何而可？子張問於孔子：髙宗諒隂，三年不言，何謂也？子曰：何必髙宗？古之人皆然。君薨，百官緫巳，以聽於冢宰。三年則告廟，臨羣臣，固有攝行之禮矣。按商書稱太甲元年，伊尹祠于先王，則攝而告廟之證也。百官緫已以聽冢宰，則攝而臨羣臣之證也。其曰祗見厥祖者，言伊尹以奉嗣王之事，祗見太甲之祖也。至三祀十有二月，伊尹以冕服奉嗣王，則免䘮從吉之證也。然顧命、康誥記成王之崩，其君臣皆冕服，何也？當是時，成王方崩，就殯猶未成服，故用麻冕黼裳入受顧命。巳受命誥諸侯，而後釋冕反䘮服者，於是成服而宅憂也。或以爲康王釋服離次而即吉，則誤矣。

二月癸亥，日有食之。

天王使叔服來會葬。

凢、崩、薨、卒葬，人道始終之大變也。不以得禮爲常事而不書，其或失禮而害於王法之甚者，聖人則有削而不存以示義者矣。

夏，四月，丁巳，葬我君僖公。

天王使毛伯來錫公命。

諸侯終䘮入見則有錫，?時來朝則有錫，能敵王所愾則有錫。韍冕圭璧，因其終䘮入見而錫之者也。禮所謂䘮畢以士服見天子，已見賜之黻冕圭璧，然後歸是巳。車馬衮黼，因其?時來朝而錫之者也，詩所謂君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乗馬。又何予之，?衮及黼是巳。彤弓玈矢，因其敵愾獻功而錫之者也，詩所謂彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賔，中心貺之。鐘皷旣設，一朝享之是已。今文公繼丗，䘮制未畢，非初見繼朝而獻功也，何爲來錫命乎？故榖梁子曰：禮有受命，無來錫命。來錫命，非正也。晉侯伐衛。叔孫得臣如京師。衛人伐晉。

秋，公孫敖㑹晉侯于戚。

冬十月丁未，楚丗子商臣弑其君頵。

書丗子弑君者，有父之親，有君之尊，而至於弑逆，此天理大變，人情所深駭。春秋詳書其事，欲以起問者，察所由，示懲誡也。唐丗子?受左氏春秋，至此廢書，嘆曰：經籍聖人垂訓，何書此耶？郭瑜對曰：春秋義存褒貶，以善惡爲勸誡，故商臣千載而惡名不滅。?曰：非惟口不可道，故亦耳不忍聞。願受他書。瑜請讀禮，丗子從之。嗚呼！聖人大訓，不明於後，丗皆腐儒，學經，不知其義者之罪耳。夫亂臣賊子，雖䧟穽在前，斧?加於頸而不避，顧謂身後惡名足以係其邪志，而懲於爲惡，豈不謬哉！持此曉人，可謂茅塞其心意矣。若語之曰：爲人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名；爲人臣子而不通於春秋之義者，必䧟篡弑誅死之罪。聖人書此者，使天下後丗察於人倫，知所以爲君臣父子之道，而免於首惡之名、誅死之罪也。則丗子?而聞此，必將?然畏懼，知春秋之不可不學矣。學於春秋，必明臣子之義，不至於奏請怫㫖而見酖矣。傳者，案也；經者，斷也。考於傳之所載，可以見其所由致之漸，豈隱乎？嫡妾必正，而楚子多愛；立子必長，而楚國之舉常在少者。養丗子不可不愼也，而以潘崇爲之師。侍膳問安，丗子職也，而多置宫甲。降而不憾，憾而能聄者鮮矣。乃欲黜兄而立其弟，謀及婦人，冝其敗也，而使江芉知其情。是以不仁處其身，而以不孝處其子也，其及冝矣。楚頵僭王，慿陵中國，戰勝諸侯，毒被天下，然昧於君臣父子之道，禍發蕭牆而不之覺也。不善之積，豈可揜哉？君不君則臣不臣，父不父則子不子。春秋書丗子弑其君者，推本所由而著其首惡，爲萬丗之大戒也。然則商臣無貶矣，曰弑父與君之賊，其惡猶待於貶而後著乎？公孫敖如齊。二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰于彭衙，秦師敗績。

戰而言及者，主乎是戰者也。夫敵加於己，不得已而起者，謂之應兵；爭恨小，故不忍忿怒者，謂之忿兵。按左氏，秦孟明帥師伐晉，報殽之役，此所謂忿兵，疑罪之在秦也，而以晉侯主之，何哉？處已息爭之道，逺怨之方也。然則敵加於巳，縱其侵暴，將不得應乎？曰：敵加於己，而已有罪焉，引咎責躬，服其罪則可矣。巳則無罪，而不義見加，諭之以詞命，猶不得免焉，亦告於天子方伯可也。若遽然興師而與戰，是謂以桀攻桀，何愈乎？故以晉侯爲主者，處已息爭之道，寡怨之方，王者之事也。丁丑，作僖公主。

作主者，造木主也。旣葬而反虞，虞主用桑。期年而練祭，練主用栗。用栗者，藏主也。何以書？僖公薨至是十有五月然後作主，慢而不敬甚矣。夫慢而不敬，積惡之原也。以爲無傷而不去，至於惡積而不可揜，所以謹之也。三月乙巳，及晉處父盟。

及處父盟者，公也。其不地，於晉也。諱不書公者，抑大夫之伉，不使與公爲敵，正君臣之分也。適晉不書，反國不致，爲公諱耻，存臣子之禮也。凢此?筆削魯史之舊文衆矣。

夏，六月，公孫敖㑹宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟于垂隴。自十有二月不雨，至于秋七月。

書不雨，至于秋七月，而不曰至于秋七月不雨者，蓋後言不雨，則是冀雨之詞，非文公之意也。夫

書不雨，至于秋七月而止，即八月甞雨矣，然而不書八月雨者，見文公之無意於雨，不以民事繫憂樂也。其怠於政事可知，而魯衰自此始矣。

八月，丁卯，大事于大廟，躋僖公。

有事者，時祭，大事祫也。合羣廟之主食於大廟，升僖於閔之上也。閔、僖二公，親則兄弟，分則君臣，以爲逆祀者，兄弟之不先君臣，禮也。君子不以親親害尊尊。故左氏則曰：祀國之大事而逆之，可乎？子雖齊聖，不先父食乆矣。公羊則曰：其逆祀，先禰而後祖也。榖梁則曰：逆祀則是無昭穆也，無昭穆則是無祖也。閔、僖非祖禰，而謂之祖禰者何？臣子一例也。夫有天下者事七丗，諸侯五丗，說禮者曰：丗指父子，非兄弟也。然三傳同以閔公爲祖，而臣子一例。是以僖公父視閔公爲禮，而父死子繼，兄亡弟及，名號雖不同，其爲丗一矣。

冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。

按左氏四國伐秦，報彭衙之役，則皆國卿也。其貶而稱人者，晉人再勝秦師，在常情亦可以已矣，而復興此役，結怨勤民，是全不務德，專欲力爭而報復之無已也，以致濟河焚舟之師，故特貶而稱人。公子遂如齊納幣。

㛰姻，常事不書，其書納幣者，䘮未終而圗㛰也。夫娶在三年之外矣，則何譏乎？春秋論事莫重乎志，志敬而節具，與之知禮；志和而音雅，與之知樂；志哀而居約，與之知䘮。非虚加之也，重志之謂也。此皆使人私欲不行，閑邪復禮之意。三年春，王正月，叔孫得臣㑹晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。

按左氏伐沈，以其服於楚也。沈潰，民逃其上也。五國皆稱人，將非命卿也。沈在汝南平輿縣北，未甞與中國㑹盟而南服於楚，師入其境而民人逃散，雖非義舉，比於報復私怨之兵，則有閒矣，故其辭無褒貶凢？此?欲示後丗用師者知權而本之以正也。夏，五月，王子虎卒。

王子虎不書爵，譏之也。天子内臣無外交。或曰：禮稱情而爲之節文者也。叔服新使乎我，則冝有恩禮矣。仲尼脫驂於舊館，雖卒叔服可也。夫脫驂於舊館，惡夫涕之無從而爲之者，非禮之經也。天子内臣無外交，而以新使乎我，致恩禮焉，是以私情害公義，失輕重之權矣。秦人伐晉。按左氏，秦伯伐晉，濟河焚舟，封殽尸而還。其稱人何也？聖人作易，以懲忿窒慾爲損卦之象，其辭曰：損，德之修也。春秋諸侯之知德者鮮矣。穆公?聽杞子之請，違蹇叔之言，其名爲貪兵，是慾而不能窒也。及敗於殽，歸作秦誓，庶幾能改，將窒其慾矣。復起彭衙之師，報殽函之役，其名爲憤兵，是忿而不能懲也。今又濟河取郊人之稱斯師也，何義哉？晉人畏秦而不出，穆公逞其忿而後悔，自是見伐不報，始能踐自誓之言矣。是故於此貶而稱人，備責之也。秋，楚人圍江。雨螽于宋。冬，公如晉。

十有二月己巳，公及晉侯盟。

晉陽處父帥師伐楚以救江。

以者，不以者也。救江善矣，其書以何？楚甞伐鄭矣。齊桓公逺結江、黃，合九國之師於召陵，然後伐鄭之謀罷，又甞圍宋矣。晉文公許復曹、衛、㑹四國之師於城濮，然後圍宋之役解。今江國小而弱，非能與宋、鄭比，楚人圍之，必不待徹四境屯戍守禦之衆與宿衛盡行也。當是時，楚有覆載不容之罪，晉主夏盟，冝合諸侯，聲罪致討，命秦甲出武?、齊以東，兵略陳、蔡而南，處父等軍方城之外，楚必震恐，而江圍自解矣。計不出此，乃獨遣一軍逺攻強國，豈能濟乎？故書伐楚以救江，言救江雖善，而所以救之者非其道矣。此春秋紀用兵之法也。四年春，公至自晉。夏，逆婦姜于齊。

逆皆稱女，以未成婦而女者，在父母家之所稱也。往逆而稱婦，入國不書至，何哉？此春秋誅意之効也。禫制未終，思念娶事，是不志哀而居約矣。方逆也，而已成爲婦，未至也，而如在國中，原其意而誅之也。不稱夫人姜氏者，亦與有貶焉。婦人不專行，何以與有貶？父母與有罪也。文公不知敬其伉儷，違禮而行，使國亂子弑，齊人不能鑒微知著，冒禮而往，使其女不允於魯，皆失於不正，其始之過也。夫婦之際，人倫之首，禮不可不謹也，故交貶之，以爲後鑒。狄侵齊，秋，楚人滅江。晉侯伐秦，

晉人三敗秦師，見報，乃常情耳。而穆公濟河焚舟，則貶而稱人。秦取王官及郊未至，結怨如晉師之甚也。襄公又報之，於常情過矣，而得稱爵，何也？聖人以常情待晉襄，而以王事責秦穆，所以異乎襄公，忘親背惠，大破秦師，敗狄伐許，怒魯侯之不朝也，而以無禮施之，是專尚威力，先事加人，莫知省德而後動也。今又報秦，不足罪矣。穆公?敗於殽，悔過自誓，増修德政。冝若過而知悔，悔而能改，又有濟河之役，則非誓言之意，所以備責之也。然晉襄見伐而報，猶無譏焉。秦穆至是見伐而不報，善可知矣。不譏晉侯，所以深善秦伯。春秋大改過，嘉釋怨，王者之事也，故仲尼定書，列秦誓於百篇之末，以見悔過能改而不責人，雖聖賢誥命，不越此矣。衛侯使寗俞來聘。

冬，十有一月壬寅，夫人風氏薨。

風氏，僖公之母，莊公妾也，而稱夫人，自是嫡妾亂矣。語曰：邦君之妻，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦，曰寡小君。蓋敵體之稱也。若夫妾媵，則非敵矣。其生亦以夫人之名稱號之，其没亦以夫人之禮卒葬之，非所以正其分也。以妾媵爲夫人，徒欲尊寵其所愛，而不虞卑其身；以妾母爲夫人，徒欲崇貴其所生，而不虞賤其父。卑其身則失位，賤其父則無本，越禮至是，不亦悖乎？夫禮，庶子爲君，爲其母無服，不敢貳尊者也。春秋於成風記其卒葬，各以實書，不爲異詞者，謹禮之所由變也。五年，

春，王正月，王使榮叔歸含且賵。

珠玉曰含，車馬曰賵。歸含且賵者，厚禮妾母也。不稱天，王者，弗克若天也。春秋繫王於天，以定其名號者，所履則天位也，所治則天職也；所勑而惇之者，則天之所叙也；所自而庸之者，則天之所秩也；所賞所刑者，則天之所命而天之所討也。夫婦，人倫之本，王法所尢謹者。今成風以妾僭嫡，王不能正，又使大夫歸含賵焉而成之爲夫人，則王法廢，人倫亂矣。是謂弗克。若天而悖其道，非小失耳，故特不稱天以謹之也。

三月辛亥，葬我小君成風。

仲子雖聘，非惠公之嫡也，春秋之初，尚以爲疑，故别爲立官，而羽數特異。此雖非禮之正，然不祔于姑，猶有辨焉。至是成風書葬，乃有二夫人袝廟，而亂倫易紀，無復辨矣，故禮之失，自成風始也。王使召伯來㑹葬，

王臣下聘，桓公冢宰書名示貶，而大夫再聘則無譏焉。或以爲從同同也，或以爲同則書，重也。成風薨，王使榮叔歸含且賵，旣不稱天矣，及使召伯來㑹葬，又與貶焉，何也？歸含且賵，施於妾母，已稠疊矣。又使卿來㑹葬，恩數有加焉。是將祔之於廟也，而致禮於成風盡矣。聘，一也。含賵而又葬，則其事益隆，亂人倫，廢王法甚矣。再不稱天者，聖人於此尢謹其戒而不敢略也。夏，公孫敖如晉。秦入。入郡。秋，楚人滅六。

冬十月甲申，許男業卒。六年春，葬許僖公。夏，季孫行父如陳。秋，季孫行父如晉。

八月乙亥，晉侯驩卒。

冬十月，公子遂如晉，葬晉襄公。

晉殺其大夫陽處父。晉狐射姑出奔狄。

公羊子曰：

晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷爲出奔？射姑殺也。射姑殺，則其稱國以殺何？君漏言也。易曰：不出戸庭，無咎。何謂也？子曰：亂之所生，則言語以爲階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子愼密而不出也。凢書殺者，在上則稱君，在下則稱氏，在衆則稱人，在微者則稱盜。君與臣同殺則稱國。今殺處父者射姑耳，君獨以漏言故亦預殺焉，所以爲後丗戒也。或以處父爲侵官，非歟？曰：人君用人失當，則其國必危。凡立于朝者，舉當諌君，况身爲晉國之太傅耶？若以爲侵官，將相大臣非其人，百官有司失其職，在位者當拱黙自全，隂聽人主之所爲，至於顚危而不救，則將焉用彼相乎？率天下臣子爲持禄容身不忠之行，以誤朝迷國者，必此侵官之說。夫

閏月不告月，猶朝于廟。

不告月者，不告朔也。不告朔，則曷爲不言朔也？因月之虧盈而置閏，是主乎月而有閏也，故不言朔而言月。占天時則以星，授民事則以節，候寒暑之至則以氣。百官修其政於朝，庶民服其事於野，則主乎是焉耳矣。閏不可廢乎？曰：迎日推䇿，則有其數；轉璣觀衡，則有其象。歸竒於扐，以象閏數也；斗指兩辰之間，象也。象數者，天理也，非人所能爲也，故以定時成?者，唐典也，以詔王居門終月者，周制也。班告朔於邦國，不以是爲附月之餘而弗之數也。猶朝于廟者，幸其不巳之詞。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：尔愛其羊，我愛其禮。七年春，公伐邾。三月甲戌，取須句，遂城郚。

夏四月，宋公王臣卒。宋人殺其大夫。

書宋人者，國亂無政，非君命而衆人擅殺之也。大夫不名，義繫於殺大夫，而其名不足紀也。

戊子，晉人及秦人戰于令狐，晉先蔑奔秦。

按左氏，襄公卒，太子㓜。晉人欲立長君，趙孟使先蔑如秦逆公子雍，秦康公以師納之。襄夫人日抱太子以啼于朝，曰：舎適嗣不立，而外求君，將焉寘此？諸大夫畏逼，乃背先蔑，立靈公。趙盾將中軍以禦秦，潛師夜起，敗秦師于令狐，先蔑奔秦。程氏以爲晉不謝秦，秦納不正，皆罪也，故稱人。晉懼秦之不肯巳而擊之，是晉人爲志乎是戰者也，故書及，其貶之。如此者，使後丗臣子愼於廢立之際，不可忽也。治亂存亡，係國君之廢立，事莫重於此矣，而可以有誤乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，况置君而可以不定乎？狄侵我西鄙。

秋，八月，公㑹諸侯、晉大夫盟于扈。

諸侯㑹晉趙盾盟于扈，爲晉侯立也。趙盾内專廢置其君，外強諸侯，爲此盟。其不名者，見大夫之強也。諸侯不序，見公之不及於㑹也。文公怠惰，事多廢緩，旣約晉盟而復後至，故隱其不及，罪公之不能自強於政治，魯自是日益衰矣。冬，徐伐莒。公孫敖如莒涖盟。八年春王正月。夏四月。

秋八月戊申，天王崩。

冬十月壬午，公子遂㑹晉趙盾盟于衡雍。

乙酉，公子遂㑹雒戎盟于暴。春秋記約而志詳，其書公子遂盟趙盾及雒戎，何詞之贅乎？曰：聖人謹華夷之辨，所以明族?，别内外也。雒邑天地之中，而戎醜居之，亂華甚矣。再稱公子，各日其㑹，正其名與地，以深别之者，示中國夷狄終不可雜也。自東漢已來，乃與戎雜處而不辨，晉至於神州陸沉，唐亦丗有戎狄之亂，許翰以爲謀國者不知學春秋之過，信矣。

公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。按左氏公孫敖奔莒，從己氏也。男女，人之大欲存焉。寡欲者，養心之要，欲而不行，可以爲難矣。然欲生於色而縱於淫，色出於性，目之所視，有同美焉，不可掩也。淫出於氣，不持其志，則放僻趨蹶無不爲矣。敖如京師，其書不至而復者，言敖無入使于周之意，惟己氏之欲從也。夫以志徇氣，肆行淫欲，而不能爲之帥，至於棄其家國，出奔而不顧，此天下之大戒也。春秋謹書其事於敖與何誅？使後人爲鑒，必持其志，修窒慾之方也。螽

宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。初，宋昭公將去羣，公子樂豫以爲不可，遂舎司馬以讓公子卬，則卬固昭公之黨，欲專宋政，而昭公固欲以其弟卬自衛也。夫司馬掌兵之官，不選衆舉賢，以素有威望爲國人所畏服者使居其任，乃欲寵其私昵，鮮有不亡者矣。公子卬、蕩意諸皆以官舉者見，主兵者不能其官，至於見殺；守土者不能其官，至於出奔，而其君不免失身見弑之禍冝矣。