○二除五濁分二一擇眞妄

○二除五濁分二一擇眞妄

阿難，汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨，應當先擇生?根本，依不生滅圓湛性成。見聞覺知其性本眞，因四大渾濁而成生?。言遠契等者，前云

菩提湼槃尚在遙遠。又阿難初請行門云捐捨小乗??如來無餘湼槃。是欲遠契如來之四德也。溫陵云生?根本五濁業用也其言甚是，交光非之。自立六處識心初卷七畨所破者爲生?根本，不知生?以根塵爲體。今欲立行須破根塵。云先擇者，蓋欲擇去根中之塵則見聞覺知自復眞體。况經自堅相爲地以來頻言四大能混眞性，既濁眞性故今結顯須除四大。前後相映文㫖可識。乃反遠引初卷之文，則成解行不分之過矣。幽溪云：擇去也；依取也。前文已示由此四纒分汝圓湛，則一眞一妄徧乎五濁。今當先擇生?之濁者而不用，竟取圓湛性之淸者而成之也。或問：根中四大何法能除？答：不循外塵則內塵自滅。外塵皆妄心所成，識心愈動則四大逾生，五濁逾盛。夫執持世界者風輪也。今空中之風蓬蓬然起於北?，蓬蓬然入於南?，孰非衆生心力所致乎？意?彌增則風輪彌廣，人自不覺，乃至貪愛爲水，覺觀爲火，堅執爲地，皆是攀緣所成。但除攀緣塵相自滅六根亦淨，是依不生滅圓湛性成也。成謂成因成果。