晦庵先生朱文公文集卷第八十

晦庵先生朱文公文集卷第八十

記

徽州休寧縣㕔新安道院記

休寜大夫信安祝侯汝玉以書來曰：休寜之爲邑，雖有難治之名，而吾之爲之巳再?矣。始也不能不以人言爲慮中，乃意其不然，而今則遂有以信其果不然也。蓋其封域實鄣山之左麓，而淅江出焉。山峭厲而水清激，故禀其氣，食其土以有生者。其情性習尚，不能不過剛而喜鬬，然而君子則務以其剛爲髙行竒節，而　以不義爲羞。故其俗難以力服，而易以理勝。苟吾之所爲者出於公論之所是，則雖或拂於其?，而卒不敢以爲非也。以是吾之始至，蓋不能無不恱者，而今則驩然無與爲異。吾嘗困於事之不勝其繁，而今則廓然無事之可爲也。吾將更葺㕔事之東，參採賔佐，屬詠之什，而榜之以新安道院。子能爲我記之，則後之君子益知所以爲治，而無吾始者之慮矣。予惟汝玉之爲此，可以見其政之成，民之服，而官曹之無事矣。然道之得名，正以人所共由之路，而非無事之謂也。夫以汝玉之始至，坐于堂皇之上，則左簿書，右法律，日夜苦心勞力而不得休。其或少暇，則又不免衝寒風，冐烈日，以出入乎阡陌之中而不敢怠。凡所以勸民之善而懲其惡，興民之利而除其害者，非有道以行之，則何以致今日之無事哉。顧其名此，乃若專取乎今日之無事，而反序前日之厪事爲非道，其無乃出於老子浮屠之謂，而汝玉未之思耶。抑嘗計之，天下之事，雖有動静勞逸之殊，而所謂道者，則無彼此精粗之間，汝玉之學固有以知此矣。彼其所以喜於政成之無事，而不避異學之滛名，豈非朝夕之間，猶欲從容於此，以深思前日之巳行，而益求其所末至，而卒以究夫無彼此精粗之間者，而大發於功名事業之間乎？予故邦人，且汝玉予舊也，樂其意，爲書本末以示來者，使於此邦之俗，賢宰之志，尚有考云。淳熈戊申八月甲申，朱熹記。