佛說無量壽經卷下

佛說無量壽經卷下

曹魏康僧鎧譯

佛吿阿難：“其有衆生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定聚，十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生聞其名號信心歡喜，乃至一?，至心?向願生彼國，?得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。”

佛吿阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家?欲而作沙門，?菩提心，一向專?無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，?隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧?猛，神通自在。是故，阿難！其有衆生欲於?世見無量壽佛，應?無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”

佛吿阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，?不能行作沙門大修功德，當?無上菩提之心，一向專?無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此?向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，具如眞佛——與諸大衆現其人前，?隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。”

佛吿阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當?無上菩提之心，一向專意乃至十?，?無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一??於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。”

佛吿阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎。於彼東方恒河沙佛國，無量無?諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之衆聽受經法，宣布道化；南、西、北方、四維，上、下亦?如是。”

爾時，世尊而說頌曰：

“東方諸佛國，其?如恒沙，

彼土菩薩衆，往覲無量覺，

南西北四維上下亦?然彼土菩薩衆往覲無量覺一切諸菩薩，各賷天妙華，

寶香無價衣，供養無量覺；

咸然奏天樂，暢?和雅音，

歌歎最勝尊，供養無量覺。

究達神通慧，遊入深法門，

具足功德藏，妙智無等倫。

慧日朗世間，消除生死雲，

恭敬遶三帀，?首無上尊。

見彼嚴淨土，微妙難思議，

因?無量心，願我國亦然。

應時無量尊，動容?欣笑，

口出無?光，遍照十方國。

?光圍遶身，三帀從頂入，

一切天、人衆，踊躍皆歡喜。

大士觀世音，整服?首問，

白佛：‘何緣笑？唯然願說意。’

梵聲猶雷震，八音暢妙響：

‘當授菩薩記，?說仁諦聽。

十方來正士，吾悉知彼願，

志求嚴淨土，受決當作佛；

覺了一切法，猶如夢幻響，

滿足諸妙願，必成如是刹。

知法如電影，究竟菩薩道，

具諸功德本，受決當作佛；

通達諸法性，一切空無我，

專求淨佛土，必成如是刹。’

諸佛吿菩薩：‘令覲安養佛，

聞法樂受行，疾得淸淨處。

至彼嚴淨國，便速得神通，

必於無量尊，受記成等覺。’

其佛本願力，聞名欲往生，

皆悉到彼國，自致不退轉。

菩薩興至願，願已國無?，

普?度一切，名顯滿十方。

奉事億如來，飛化遍諸刹，

恭敬歡喜去，還到安養國。

若人無善心，不得聞此經；

淸淨有戒者，乃?聞正法。

曾更見世尊，則能信此事，

謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。

憍慢弊懈怠，難以信此法；

宿世見諸佛，樂聽如是敎。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，

譬如從生盲，欲行開導人。

如來智慧海，深廣無涯底，

二乘非所測，唯佛獨明了。

假使一切人，具足皆得道，

淨慧知本空，億劫思佛智，

竆力極講說，盡壽猶不知。

佛慧無邊際，如是致淸淨，

壽命甚難得，佛世亦難値。

人有信慧難，若聞精進求，

聞法能不㤀，見敬得大慶，

則我善?友，是故當?意。

設滿世界火，必過要聞法，

會當成佛道，廣度生死流。”

佛吿阿難：“彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願爲衆生故——以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。阿難！彼佛國中諸聲聞衆身光一?，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”

阿難白佛：“彼二菩薩其號云何？”

佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩於是國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有衆生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不受惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。”

佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所?，華香、妓樂、衣葢、幢旛，無?無量供養之具自然化生，應??至，珍妙殊特非世所有。輒以奉散諸佛、及諸菩薩、聲聞之衆，在虚空中化成華葢，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化没。其諸菩薩僉然欣悅，於虚空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。”

佛語阿難：“無量壽佛爲諸聲聞、菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道敎，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。?時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絶。一切諸天皆賫天上百千華香、萬種妓樂供養其佛及諸菩薩、聲聞之衆，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熈怡快樂不可勝言。”

佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸衆生得大慈悲饒益之心、柔潤調伏無忿恨心、離葢淸淨無猒怠心、等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉?淸徹靡不分了、天?通逹無量無限、法?觀察究竟諸道、慧?見眞能度彼岸、佛?具足覺了法性。以無礙智爲人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅衆生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深逺微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛敎法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，淸白之法具足圓滿。

“猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無?心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虚空，於一切有無所著故；猶如蓮蕐，於諸世間無染汙故；猶如大乗，運載羣萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨?露法潤衆生故；如金剛山，衆魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇鉢華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如衆遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故。

“曠若虚空，大慈等故；摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無猒足；常欲廣說，志無疲倦。撃法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修六和敬、常行法施，志?精進，心不退?。爲世燈明、最勝福田，常爲師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣戚，拔諸欲剌以安羣生，功慧殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正?止觀諸通明力、如法調伏諸衆生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常爲諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，逺離聲聞緣覺之地。

“阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但爲汝畧言之耳；若廣說者，百千萬劫不能竆盡。”

佛吿彌勒菩薩、諸天、人等：“無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂淸淨若此，何不力爲善，?道之自然，著於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絶去，往生安樂國。横截五惡道，惡道自然閉；昇道無竆極，易往而無人。其國不逆違，自然之所?，何不?世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極？

“然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊、無?，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累?積慮，爲心走使，無有安時——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，?共憂之——重思累息，憂?愁怖，横爲非常、水、火、盗賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亾命終，?捐之去莫誰隨者。

“尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結衆寒?與痛共居。貧竆下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一?少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便?糜散。如是憂苦當?求索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂?相隨，勤苦若此，亦結衆寒?與痛共居。或時坐之終身天命，不肯爲善、行道、進德，壽終身死當獨逺去，有所趣向善惡之道，莫能知者。

“世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外?屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，?世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，?不?時應急想破，然含毒畜怒結憤精神，自然尅識不得相離，皆當對生更相??。人在世間愛欲之中，獨生、獨死，獨去、獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡?化、殃福?處，宿豫嚴待，當獨趣入。逺到他所莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈㝠㝠别離久長，道路不同會見無期，甚難甚難?得相値。何不?衆事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

“如是，世人不信作善得善、爲道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘敎令，先人祖父素不爲善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顚倒上下無常根本，皆當過去不可常保。敎語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。

“如此之人，?㝠抵?，不信經法，心無逺慮，各欲快意；癡惑愛欲，不達於道德；迷没於?怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無竆巳，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂?結縛，心意痛著迭相顧戀，竆日卒歲無有解己。敎語道德心不開明，思想恩好不離情欲。昏?闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。

“總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者衆、悟之者少，世間怱怱，無可?賴。尊?、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，惡氣窈㝠爲?興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之。恣聽所爲待其罪極，其壽未終盡便頓奪之。下入惡道，累世勤苦展轉其中，?千億劫無有出期。痛不可言，甚可哀愍。”

佛吿彌勒菩薩、諸天人等：“我?語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計逺離衆惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當别離無可樂者。遇佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝；勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當爲說之。”

彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善，聽佛經語貫心思之。世人實爾如佛所言，?佛慈愍顯示大道，耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜。諸天、人民、蝡動之類，皆?慈恩解脫憂苦。佛語敎戒甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來?事，莫不究暢。?我衆等所以?得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空無極；開入泥洹，敎授典攬威制消化，感動十方無竆無極。佛爲法王尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願皆令得道。?得値佛，?聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。”

佛吿彌勒：“汝言是也。若有慈敬於佛者，實爲大善。天下久久乃?有佛，?我於此世作佛，演說經法，宣布道敎，斷諸疑網；㧞愛欲之本，杜衆惡之源。遊步三界無所?礙，典攬智慧衆道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。

“彌勒當知，汝從無?劫來修菩薩行，欲度衆生，其已久逺，從汝得道至于泥洹不可稱?。汝及十方諸天、人民一切四衆，永劫已來展轉五道，憂?勤苦不可具言，乃至?世生死不絶，與佛相値聽受經法，又?得聞無量壽佛。快哉甚善，吾?爾喜。

“汝?亦可自猒生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善；修已潔淨，洗除心垢；言行忠信，表裏相應；人能自度，轉相?濟；精明求願，積累善本。?一世勤苦須㬰之間，後生無量壽國快樂無極，長與道德合明，永㧞生死根本，無?貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意皆可得之，無爲自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自爲過咎，生彼邊地七寶宮?，五百歲中受諸厄也。”

彌勒白言：“受佛重誨，專精修學，如敎奉行，不敢有疑。”

佛吿彌勒：“汝等能於此世端心正意，不作衆惡，甚爲至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類自然作善，不大爲惡，易可開化。?我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，爲最劇苦。敎化羣生令捨五惡、令去五痛、令離五燒；降化其意令持五善，?其福德度世長壽泥洹之道。”

佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善，?其福德度世長壽泥洹之道？

“其一惡者，諸天、人民、蝡動之類。欲爲衆惡莫不皆然。強者伏?轉相尅賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向。神明記識犯者不赦，故有貧竆、下賤、乞丐、孤獨、聾盲、瘖瘂、愚癡、?惡，至有尫狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈?、修善積德所致。世有常道、王法、牢獄不肯?愼，爲惡入罪受其殃罰，求?解脫難得?出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽㝠轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身、攺形易道，所受壽命或長或短，䰟神精識自然趣之。當獨値向相從共生，更相??無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言。天地之間自然有是，?不?時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是爲一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。

“譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，?其福德度世上天泥洹之道，是爲一大善也。”

佛言：“其二惡者，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都無義理，不順法度。奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各?、言?無實、佞諂不忠、巧言䛕媚、嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明在用臣下、臣下自在機僞多端，踐度能行知其形勢。在位不正爲其所欺，?損忠良不當天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪欲、?恚、愚癡，欲自?已、欲貪多有，尊?、上下心俱同然。破家亾身不顧前後，?屬內外坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂處、或入苦毒，然後乃悔，當?何及？世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲爲惡?作非法，常懷盗心悕?他利，消散磨盡而?求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。?世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德、不修善本，??爲惡，天神尅識别其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是爲二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。

“譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，?其福德度世上天泥洹之道，是爲二大善也。”

佛言：“其三惡者，世間人民相因?生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧竆斯賤、尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但?婬泆，煩滿胷中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸，自妻猒憎私?出入，費損家財事爲非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪無道。惡心在外不自修業，盗竊趣得欲撃成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或於?屬不避尊?，家室中外患而苦之，亦?不?王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照見、神明記識，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是爲三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。

“譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，?其福德度世上天泥洹之道，是爲三大善也。”

佛言：“其四惡者，世間人民不?修善，轉相敎令共爲衆惡。□舌、惡口、?言、?語、䜛賊、?亂，憎嫉善人、敗壞賢明，於傍快喜。不?二?、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大謂已有道，横行威勢侵易於人，不能自知，爲惡無耻，自以強健欲人敬難，不?天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是衆惡，天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營䕶?之；?世爲惡福德盡滅，諸善鬼神各去離之，身獨空立無所?依。壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎?引當往趣向，罪?自然無從捨離。但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當斯之時悔?何及？天道冏然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是爲四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。

“譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不爲衆惡，身獨度脫，?其福德度世上天泥洹之道，是爲四大善也。”

佛言：“其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母敎誨?目怒應，言令不和違戻反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，衆共患猒，負恩違義，無有?償之心。貧竆困乏不能?得，辜較縱奪放恣遊散，串?唐得用自賑給。躭酒嗜美、飮食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。見人有善妬嫉惡之，無義、無禮，無所顧難。自用識當不可諫曉，六?眷屬所資有無不能憂?。不惟父母之恩、不存師友之義，心常?惡、口常言惡、身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善爲惡得惡。欲殺眞人，?亂衆僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六?憎惡願令其死。

“如是世人心意俱然，愚癡?昧而自以智慧，不知生所從來、死所趣向。不仁、不順，惡逆天地，而於其中悕?僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心敎誨令其?善，開示生死善惡之趣自然有是，而不肯信之；苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨竆方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈㝠?浩??，善惡?應禍福相承，身自當之無誰代者。

“?之自然應期所行，殃咎追命無得縱捨。善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從㝠入㝠。誰能知者？獨佛知耳。敎語開示，信用者少，生死不休，惡道不絶。如是，世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言，是爲五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。

“譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正?，言行相副、所作至誠，所語如語、心口不轉，獨作諸善、不爲衆惡，身獨度脫，?其福德度世上天泥洹之道，是爲五大善也。”

佛吿彌勒：“吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生，但作衆惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或有?世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示衆見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然。至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，皆由貪著財色、不能施惠，癡欲所迫、隨心思想，煩惱結縛無有解已，?已諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身坐勞苦久後大劇。天道施張自然糺舉，綱維羅網上下相應，㷀㷀忪忪當入其中。古?有是，痛哉可傷！”

佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅衆惡，悉令就善?捐所思，奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。”

佛言：“汝?諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之，能於其中端心正行，主上爲善、率化其下，轉相敕令各自端守，尊聖敬善、仁慈愽愛。佛語敎誨無敢虧負，當求度世㧞斷生死衆惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧轉相敎化。

“爲德立善，正心正意，齋戒淸淨一日一夜，勝在無量壽國爲善百歲。所以者何？彼佛國土無爲自然，皆積衆善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中爲善千歲。所以者何？他方佛國爲善者多、爲惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飮苦食毒，如是惡務未??息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻敎令修善，隨宜開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不?化，天下和順，日月淸明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，祟德興仁，務修禮讓。”

佛言：“我哀愍汝等諸天人民，甚於父母?子。?我於此世作佛，降化五惡、消除五痛、絶滅五燒，以善攻惡，㧞生死之苦，令?五德，升無爲之安。吾去世後經道漸滅，人民諂僞?爲衆惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但爲汝略言之耳。”

佛語彌勒：“汝等各善思之，轉相敎誡，如佛經法，無得犯也。”

於是，彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善。世人實爾，如來普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。”

佛吿阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙。”

於是，阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。白言：“世尊！願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大衆。”

說是語已，?時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉没不現，滉瀁?汗唯見大水；彼佛光明亦?如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。

爾時，阿難?見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。此會四衆一時悉見，彼見此土亦?如是。

爾時，佛吿阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，爲悉見不？”

阿難對曰：“唯然，已見。”

“汝??聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生不？”

阿難對曰：“唯然，已聞。”

“彼國人民乘百千由旬七寶宮?無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝?見不？”

對曰：“已見。”

“彼國人民有胎生者，汝?見不？”

對曰：“已見。”

“其胎生者所處宮?，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，上亦皆自然。”

爾時，慈氏菩薩白佛言：“世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？”

佛吿慈氏：“若有衆生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修?善本，願生其國。此諸衆生生彼宮?，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖衆，是故於彼國土謂之胎生。若有衆生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心?向，此諸衆生於七寶華中自然化生，跏趺而坐，須㬰之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。

“?次，慈氏！他方諸大菩薩?心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞聖衆。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞衆，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。”

佛吿彌勒：“譬如轉輪聖王有，七寶牢獄種種莊嚴，張設牀帳，懸諸繒葢。若有諸小王子得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎻，供養飯食、衣服、牀蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。於意云何？此諸王子?樂彼處不？”

對曰：“不也，但種種方便求諸大力欲自?出。”

佛吿彌勒：“此諸衆生亦?如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮?，無有刑罰乃至一?惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本。以此爲苦，?有餘樂猶不樂彼處。若此衆生識其本罪，深自悔責求離彼處，?得如意，往詣無量壽所恭敬供養，亦得遍至無量無?諸餘佛所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，爲失大利。是故，應當明信諸佛無上智慧。”

彌勒菩薩白佛言：“世尊！於此世界有幾所不退菩薩生彼佛國？”

佛吿彌勒：“於此世界六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無?諸佛，次如彌勒者也；諸小行菩薩及修?少功德者不可稱計，皆當往生。”

佛吿彌勒：“不但我刹諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦?如是。其第一佛名曰逺照，彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰?露味，彼有二百五十億菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無?不可稱計諸菩薩衆——皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中?能攝取百千億劫大士所修堅固之法——斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無?，彼有七百九十億大菩薩衆、諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生。”

佛語彌勒：“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國其往生者亦?如是，甚多無?。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尙未能盡，我?爲汝略說之耳。”

佛吿彌勒：“其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一?，當知此人爲得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此。聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有衆生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受持誦說行。吾?爲諸衆生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當爲者皆可求之，無得以我滅度之後?生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，其有衆生値斯經者，隨意所願皆可得度。”

佛語彌勒：“如來興世難値難見、諸佛經道難得難聞；菩薩勝法諸波羅?得聞亦難；遇善知識、聞法能行此亦爲難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。是故我法，如是作、如是說、如是敎，應當信順，如法修行。”

爾時，世尊說此經法，無量衆生皆?無上正覺之心，萬二千那由他人得淸淨法?，二十二億諸天人民得阿那舍，果八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩衆，長老阿難、諸大聲聞，一切大衆，靡不歡喜。

佛說無量壽經卷下

音釋卷上

摑

第十二紙至